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万般皆是命 半点不由人

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日志

 
 

阳宅辟谬——[清]梅漪老人 著  

2014-11-20 15:22:01|  分类: 文华风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《阳宅辟谬》

[清]梅漪老人 著

 


         编者按

阳宅辟谬》是清代梅漪老人编撰而成该书驳斥了自古到今的一些错误的风水理念,回归正途,对现在风水的判定有画龙点睛的影响 。该书为历代研究风水者必读之书,被历代地理人子奉为正宗宝典。因此,清朝康熙年间编纂的《钦定古今图书集成》(此书是与《永乐大典》、《四库全书》并驾齐驱的中国古代三大文化巨著之一)将其收入丛书之中。

风水学是传统文化的一种,是关于人与自然和谐相处的一门学问。其内容涵盖了物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学等,可谓博大精深,源远流长。避凶趋吉、是人们不变的追求,风水学则以《易经》为理论依据,为人们选择建造阴阳宅而对地形、地貌、景观、气候、生态等各要素进行综合评判。正确运用风水,可以打造和谐健康的人居环境,改变生活中的不利因素,达到趋吉避凶的目的。

千百年来,人们认为风水的好坏可以影响家族、子孙的盛衰吉凶。尽管这一观念有偏颇之处并掺杂着迷信色彩,但应蕴含着人们由生活经验积累下来的合理因素。风水学作为中华民族特有的流传了几千年的一种文化现象和文明精髓,仍然值得我们透过现代文明的视角去重新审视和了解,以去伪存真,汲取古人的智慧。

为使优秀的传统文化得以传承和发展,编者特整理上传此书,以飨读者。


      正文:
 山龙、平壤之书,汗牛充栋,绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出而正之,撰有辨正一书。苦口婆心,倡言救世。今虽伪托纷纭,异说又炽,而薪传所寄,间有其人。

至于阳宅,裕后荫身,理宜首重。乃杜陵非无指授,以世无刊本,遂失其传。俗学榛芜,日滋日甚。其言近托松筠,远诬黄帝,侈陈祸福,骇人听闻。必使之自述其本原,且慒然不知为何义。彼于世人祸福,安能尽知。即有一二言之偶中者,所谓是亦多言,岂不或信也。要之造化真机,原不许伧父操南车,谋衣食者所皆晓贯。

余独悯世之士大夫及一二有道君子,或亦迷惑其说,甚且推波助澜,所以流毒生民。且未有艾。故特举俗师所谓秘传者,一一纠正其失。非敢夸为独是,亦以告同志,庶不为所误云尔。

辨八宅

盈两间皆气也。天地所以絪缊者,此气。人生所以荫育者,亦此气。阳宅无龙可言,其所乘者,气耳。故气在何方,则宅便为何卦。

俗宅乃以坐坎即为坎宅、坐震即为震宅,以之分祸绝生延,定紫白飞吊。

试思坐宫静体,何气可言?

盖宅居于北,则气方自南来。宅居于东,则气正由西至。是以易言取离而反宜南面。礼在答阴而定位北墉,皆其义耳。

又八卦宅法,云气口反为初,则生死荣枯,尤在开门引路。此理昭着明白,无待多言。

俗学于定宅之法,先不能知,大本既离,百无一当,以其言之皆无稽也。

辨东西四宅

俗学又有东四宅、西四宅之分。

其法以坎离震巽为东、乾坤艮兑为西。或言东四命宜居东四宅、西四命宜居西四宅。

或又言东四命宜居西四宅出东四门,西四命宜居东四宅出西四门。其说先不能画一。盖于定卦之旨已不能详,用天体,则干巽分强,如元女宅经是已。用地正则坎离定界,如遁甲分门是已。今乃瞀乱错杂,无例可言。或以长男长女,中男中女合为一卦,两老两少合为一卦。阴阳均平,以此为义,定所由起。

然气有盈,朔有虚。天有奇度,岁有过差。阴阳之机岂能齐一。(以干及三男为东坤及三女为西耳。所谓净阴净阳也。)

要之东西分卦之法,其原出于先天,根于洛书,自有真传正诀。而并非如俗术东四宅西四宅之谓,特非笔墨所敢道尔。

辨九星

八宅既分,于是又有抽爻换象之术。

其法以本宫为伏位,兼主辅弼二星。因从上爻变起。一变为生气贪狼木。如坎卦上爻变为巽三是生气,再变中爻为五鬼廉贞火。如巽中爻再变为艮卦是五鬼,再变下爻为延年武曲金。如艮下爻再变离卦是延年,又变中爻为六煞文曲水。如离中爻又变为干三是六煞,又变上爻为祸害禄存土。如干上爻又变为兑卦是祸害,又变中爻为天医巨门土。如兑中爻又变为震卦是天医,又变下爻为绝命破军金。如震下爻又变为坤卦是绝命,八宫皆如此例。

试问初变何以当为贪狼,再变何以当为廉贞,则其本原不可得而知也。

斗为帝车,斟酌元气。辅弼二曜,隐扶斗纲,生人系命,皆在于此。故以九曜分配九宫,是与洛书相为表里。今将辅弼合并,八星溷配。与昔圣人画井分州之意先已刺谬,又焉知定卦审星无穷妙用乎。亦有用此术而忽然曲中者,是乃偶与时会,故巧相符合,而非其术之灵。世人切莫误会也。

辨层星

又有层层进进辨高低之说,其法如坎宅离门,离为坎之延年,即第一层从武曲金翻起宜高,次层文曲水宜低,三层贪狼木又宜高,四层廉贞火宜低,五层巨门土又宜高,八宫皆如此例。

更有动宅、静宅之别。如宅不止五进,则第一层为武曲金,次层更为破军金,三层为文曲水,四层为贪狼木,五层又为左辅木,左辅本金术家属木,六层为廉贞火,七层为禄存土,八层又为右弼金,此为动宅。八宫亦皆如此例。

九星传变,忽减忽增,全出杜撰。总之,离门之为武曲金,先己臆配,则其馀不待辨矣。

宅形以匀整为贵,端方周正,全吉之宅也。偏颇低昂,带凶之宅也。余所闻于先哲者如此而已矣,安得有高低之辨哉。

辨间星

层星既已不经,间星更为荒诞。

其法分乾坤坎离为净阳卦。

第一层从西南数起,如五间一进。则极西南一间为一白、次二黑、次三碧、次四绿。东南一间为五黄、第二进西南为六白矣。

震巽艮兑为净阴卦。第一层五间从东南数起为一白,至极西南为五黄,第二层东南亦为六白矣,既以坎离震巽为东四卦,乾坤艮兑为西四卦,又以乾坤坎离为净阳,震巽艮兑为净阴,其说显相矛盾,不攻自破。

余以为物物一太极,则全宅有一九星,每房即各有一九星。

只须门路全在吉方,则此房便吉。若门路全在凶方,则此房便凶,而必无一间各得一星之理。

余甚哀世之挟术谋生者,以之自用,适以自殃。以之行世,兼以流毒。故不惜谆谆以告人者此耳。

辨八卦生克

八卦五行出于汉人筮法,与地理全不相涉。蒋氏于辨正书中已纠其误。今乃以坐北坎宅,即以一坎飞入中宫,坤在干,震在兑,巽在艮,五黄在离,干在坎,兑在坤,艮在震,离在巽,以此定五行生克,推八卦吉凶,八宫皆如此例。

试思两仪生四象,四象生八卦,本本元元,统归太极。安得有此卦生彼卦,此卦克彼卦之理。

今即以易言之,干坎相生,而其卦为讼。震兑相克,而其卦为随。又如金火相制,而其卦反为同人。水火相伤,而其卦反名既济,则圣人不以八卦言生克明矣。

生克之理,根于图书。河图以顺行相生为体,洛书以逆行相克为用。

万物必赖相克,其用斯彰。木克土而百谷用成,金克木而宫室斯建,火克金而器用咸资,土克水而江河顺轨,天地之理,何尝以相克便为凶乎。

天元妙用,自有枢机,故当其吉,则卦卦皆吉。当其凶,卦卦皆凶,而必不于生克二字讨消息也。愿与世人明切言之。

辨命宫纳音

男女生命,各有坐宫。

男从坎宫起上元甲子,逆行。女从中宫起上元甲子,顺行。时师审命配宅,最所专重。以余观之,其实全无佐验。

尝有宅居初年安利,而后忽衰败者。亦有初年困顿,而后忽昌炽者。人同此命,宅同此向,何以先后遽不俟乎。

又如一家,子姓蕃衍,富寿吉昌。所居即此一宅,未必东宅皆东命,西宅皆西命也。何以福荫乃同受乎。

余以为沃衍之地,庶汇咸滋。斥卤之区,嘉谷不植。故有命与宅合而获吉者,亦有命与宅合而反得凶者,其辨在善乘生气而已。

至于纳音,本于律吕,详于风角。禄命用之,已为假借。地理用之,更涉支离。所谓东牵西掣,多岐亡羊。总由生克二字,横梗胸中。用之不灵,不得不多途为之,以求幸中,智者所不取尔。

辨诸神煞

又有吉凶诸神煞,创自术家,繁乱纷纭,拘而多忌。

尝考公刘于豳,胥宇祇相阴阳。卫文望楚营宫,惟言星日,则方位之神煞,固涉荒唐。即时日之神煞,都由伪造。

讵知宅运吉,则虽凶煞不灵。宅运凶,则遇吉神无效。

荣枯生死,须辨天心。蒋氏所谓游年卦例,祸福不兆,岂欺我也。

惟桥梁殿宇,衢路隅风之类,此乃目前真正神煞,不可不辨。其馀空谈神鬼,悉可舍旃。又如宅体本吉,而于煞方误加修建,亦能致殃。此则卜宅所当究心者也。

辨龙虎

形家之有四兽,其说本于天象。盖借二十八舍为前后左右之名也。

苍龙白虎分布东西,吉凶初无定气。今人动以青龙为吉、白虎为凶,未知于经何据。

斯干曰:筑室百堵,西南其户。言西户则不以白虎为凶可知。

且如向南立宅,以东方应木而主生、以西方应金而主杀。因是尊左绌右,说犹可通。至坎震兑之宅向,亦用此例,更无义可言矣。

俗师沿袭谬论。每恣言祸福以惑人。彼于至近极浅之理尚不能明,又况与之言精奥哉!余则一言以断之,曰无稽之言。勿听也。


古代先贤编撰的堪舆著作恒河沙数,每本洋洋大观。以下是十大经典堪舆著作:

一、中国阳宅风水第一书——《宅经》(亦称《黄帝宅经》),相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽,首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”,强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间,以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》(亦称《葬书》),西晋郭璞著。该书首次提出“风水”的概念,教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派(峦头法)风水鼻祖代表——《撼龙经》,唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法,指导怎样选择聚气旺财之地;是龙脉风水的最权威圣典,被誉为“中国古代测绘学之最”,是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》,宋代赖布衣撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论,研发和补遗前人之不足,独创编写了龙的规律,详细的描述龙的作用和缺点,龙的祸福相关论说,把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵,是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》,唐代卜则巍著。该书详论五行生克、吉凶互易,是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》,唐代黄妙应著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》,明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》,明末清初蒋大鸿著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍,详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法,是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》(亦称“八宅法”),明代 顾吾序著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架,深入阐述阳宅屋形与周围环境关系,是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》,明代王君荣著。该书精选当时最盛行的堪舆著述,汇总而成,是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作,

 

以这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现,细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理,掌握中国风水的流脉真传。


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