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万般皆是命 半点不由人

从八字命理看财运、官运、婚姻、子女,告诉你过去现在和将来的事儿

 
 
 

日志

 
 

黄金策(总断千金赋)  

2014-07-28 16:37:39|  分类: 文华六爻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自孫布衣《黄金策(总断千金赋)》

黄金策(总断千金赋)

动静阴阳,反复迁变。
(八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的,动静阴阳构成了六十四卦的反复 变化。)


虽万象之纷纭,须一理而融贯。
(卦所呈现的象,即卦象及组成卦的诸因素间的关系,千变万化、纷纭复杂,但卜易必 须以一个总的理论为指导,这个理为五行的生克制化。)


夫人有贤,不肖之殊;卦有过,不及之异。太过者,损之斯成;不及者,益之则利。
(卦以中和为好,不要太过,不要不及。要抑其过,补其不及,所求之事才有成功的希
望。太过,指卦中主事爻,即用神太多、太旺,多则不能专一,就该损之。损,就是用
其他因素,月、日、动爻等来克制一下。如土为用神,卦中出现二三位土,须得寅、卯 月日来克,才能断其事成,不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。)


生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。
(生,相生,金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶,后帮先为
拱。如卯为用神,寅日占,寅能扶卯,如寅为用神,卯日占,卯能拱寅。合有二合、三
合。二合,子与丑合,寅与亥合之类,三合,三合成局,申子辰合成水局,寅午戌合成
火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神,用神弱能使之强,衰能使之旺,伏者遇之则
起,故用时雨滋润禾苗来比喻。克,即五行相克,金克木、父克子之类。害指六害,子
未相害、丑午相害之类,刑指三刑、四刑。冲为六冲,四冲,此四者能伤身,能败德,
能制伏,能坏事,所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合,用神见之吉,忌神见之凶,克害 刑冲,用神见之凶,而忌神见之反为吉。不能一概而论。)


长生帝旺,争如金谷之园;死墓绝空,乃是泥犁之地。
(长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝
旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物
的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园,晋.石崇在金谷涧建的园林,用金谷园来
比喻富贵强盛。泥犁,梵语,就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典,以下不注。
六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事,帝旺主速成,长生较迟缓。因长生
就象人刚一下生,尚未强壮,帝旺好象人到了壮年,其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空, 则主陷溺,虽得时旺相也不能成事,但凶神遇之则吉。)


日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。
(日辰是卜筮之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻,对动爻能制,
对凶神能抑之,对旺相能挫,对衰者能扶,对生合者能破。古人说,日辰能救事、能坏
事。如占文书,以父母爻为用神,卦中如有财爻发动,财克父母,文书不成。但若得日
辰克住财爻,或冲散财爻,财爻则不能去伤害父母,故得文书有气,其事可成。这是日
辰救事。又如占子孙,卦中父母不动,子孙爻不空,本为吉兆,但如被日辰冲扶父母,
父母就能克害子孙,则变吉为凶,这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉,扶持忌爻则 凶,日辰克制忌爻则吉,克制用爻则凶。)


月建乃万卜之提纲,岂可助桀为虐。
(月建与日辰一样,都能生扶拱合冲克刑害用爻,如求财,卦中无财,月建是财,以后
终须可得。若卦中有财,月建克财,定主艰难,须过此一月才能得到。但月建和日辰又
是有分别的,月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否,日辰主要定用爻的生旺墓绝空 等。)


最恶者岁君,宜静而不宜动。
(本年太岁之爻为岁君,如甲申年,卦中出现申爻,即为岁君,这一爻宜静不宜动,如
此爻发动冲克世、身、用爻,主灾厄不利,一年之中多不宁静,如被日辰、动爻冲起, 主有灾患。)


最要者身位,喜扶而不喜伤。
(身,即月卦身。成卦之后,先看卦身现与不现,与月建、日辰、动爻有无干涉,则吉
凶可见。卜易以身为最要,不可不看。如占得困卦,身爻在午,因卦午火为官鬼,旺则
有官事系身,衰则主有疾病。卦身占事为事体,占人为人身,喜生扶拱合,不喜伤,伤 即刑冲克害。)


世为己,应为人,大宜契合;
(世应为宾主之象,世为自己,应为他人。求谋用事,世与应生合比和,则有成就,若 刑冲克害,必主艰难。)


动为始,变为终,最怕交争。
(交、重为变爻,为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始,以变出
爻为事之终。最怕交争,指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻,乃大凶之兆,即使 用爻旺相,也不能称心遂意。)


应位遭伤,不利他人之事;世爻受制,岂宜自己之谋?
(应爻受伤,不利代占,代占以应为主;世受伤,不利自占,自占以世为主。)


世应俱空,人无准实;
(世应二爻不宜在空亡之地,世空为自己不实,应空为他人不实。世应俱空,彼此皆不 实,谋事必有阻节,卦若安静,世应空合谓之失约无诚言。)

内外竞发,事必翻腾。
(卦中有一二爻发动,变化有常,生克不乱,自有条理。若内外卦多爻乱动,则吉凶难 定,人情无常,必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。)


世或交重,两目顾瞻于马首;应如发动,一心似托于猿攀。
(世与应爻皆不宜动,世爻发动主本人三心二意,左顾右盼;应爻发动,主他人心易变 迁。)


用爻有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂。
(用爻有气无气,依五行旺相休囚论。旺相为有气,休囚为无气。主象义与用爻同。用
爻喜旺相有气,不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害,为上吉好卦,随
心所欲无不称意。主象徒存,即用爻无气,如又被日辰、动爻克害刑冲,是大凶下卦, 作事枉费心机,必无可成之理。)


有伤须救,
(伤,即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救,是指卦中的动
爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金,卦中有午火动克申金。申金为有伤。 如日辰是未,未能合住午火,午火则不能去伤害申金,谓之有救。)


无故勿空,
(旬空,有有故而空,有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡,为有故而空,避之可
也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡,为无故而空,大凶之兆。占病必死,占事不成, 占人有难。无故而空,虽有日辰动爻生扶而无用。)


空逢冲而有用。
(卦爻空亡,如逢冲则必动,动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦,卦 中子水父母空,却被日辰冲动,定主有雨。)


合遭破以无功
(卦中有合,所谋易遂,如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合,须防刑
冲克害破合。如寅亥两爻本相和合,若卦中戌土发动,戌土克了亥水,虽合而无用。)


自空化空,必成凶咎;
(自空,是用神自落空亡。化空,用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡 都是谋望无成之凶象。)


刑合克合,终见乖违。
(合中有刑,合中有克,终究为不吉之象。)


动值合而绊住,
(动爻如遇合,为合绊住,不能动,只当静爻论。)


静得冲而暗兴。
(不动之爻为静,静爻如被日辰所冲,则为暗动,暗动以动爻论。)


入墓难克,
(动爻入墓,不能去克他爻,他爻入墓,也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动,本
能克卦中土爻,但未是木之墓,寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木 发动,辰为土之墓,寅木虽然发动,但被克者已藏于墓中,寅木仍不能克。)


带旺匪空。
(爻处旺相,谓之有气,如此爻值旬空,不以空论。可断为虽日下受阻,过旬而成。)


有助有扶,衰弱休囚亦吉;
(此指用神而言。用神衰弱本为不美,喜得日辰、月建、动爻生扶合并,而不作衰弱论。)


贪生贪合,刑冲克害皆忘。
(本来能刑冲克害他爻之爻,贪合而不再为害,贪合忘刑,贪合忘冲,贪合忘克与贪生 忘克一理,参见《阐奥歌章.碎金赋》)


别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。
(克合刑冲都是有条件的:旺爻能克衰爻,衰爻克不得旺爻,旺爻合得起衰爻,衰爻合 不起
旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻,动爻冲得起静爻,静爻冲不起动爻,日辰能害
卦爻,卦爻不能害日辰等,以此类推。两爻俱静以旺为先,有动以动为急。上述是辨别 刑冲克合的总的原则,只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。)


并不并、冲不冲,因多字眼;刑非刑、合非合,为少支神。
(并,日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦,卦中子为用神,则为并。如卦中子爻衰弱,
因日辰并之,则为旺论,卦中只有一位子爻与日辰子才能为并,如卦中有两个子爻,而
不能成并。冲也是如此。三刑、三合,都必须三者皆见,而且两动一静,静爻刑,合不 起动爻,一动也刑,合不起两静,缺一位不能成刑、成合。)


爻遇令星,物难我害;
(爻,用神主事爻。令星,月建之五行。物,指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与 月建的五行相同,则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。)


伏居空地,事与心违。
(伏,伏神,卦中无用神,伏神又居空亡,所求之事决不能成。)


伏无提挈终徒尔,飞不摧开亦枉然。
(伏神空亡,凡事不利。伏神若不空亡,必须冲开飞神,提起伏神事方有望。)


空下伏神,易于引拔;
(伏神伏于空亡爻下,无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合,伏神即为有用。但须注意,伏 神有用,总是迟于用神的。)
制中弱主,难以维持。
(制,指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制,即使有动爻生扶拱合,也无 济于事。)


日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。
(日辰能伤克卦爻,卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。)


墓中人不冲不发,
(用爻入墓,则多阻滞,诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日,方可有用。)


身上鬼不去不安。
(六亲中以官鬼为凶神,占得世爻临官鬼,为身上有鬼,如果不是当官有公干之人身上 有鬼,多凶少吉,须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。)


德入卦而无谋不遂,
(德为天干地支上下皆合,又称龙神。以主合为妙,克合次之。遇德爻入卦为主象,所 谋皆遂。)


忌临身而多阻无成。
(忌,忌神。忌神临身世,不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚,办事费力,忌神 旺相,事必不成。)


卦遇凶星,避之则吉;
(凶星,指刑冲克害。避之,指用爻在旬空,受刑冲克害之爻在旬空为避,此不为空, 只是目下虽阻,过旬即成。)


爻逢忌杀,敌之无伤。
(忌杀,忌神。忌神发动,凡事不利。敌之,指得到比肩同类的帮助,以众敌寡之义。 用爻遇忌神发动,得日辰、月建、动爻拱扶,用神无有损害。)


主象休囚,怕见刑冲克害;用爻变动,忌遭死墓绝空。
(休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地,大凶。死不复生,绝不复续,入墓则不能出,
堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地,不问公私大小之事,皆主不成。占病 逢之必死无疑。)


用化用,有用无用;
(用爻动化出之爻仍是用神,为用化用。化出的用爻有的有用、有的无用,需要分辨,
一般地说,化进神有用,化退神,化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此,旁爻动化出 用神也无济于事。)


空化空,虽空弗空。
(动爻旬空,化出之爻又是旬空,为空化空。动爻值空和动爻化空,都不是真空,出了 此旬,即为有用。)
养主狐疑,
(养,十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决,狐疑不定。)


墓多暗昧。
(墓,十二宫之第九位。凶爻要入墓,吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神 带刑动入墓者,占病必死,占讼入狱,参看《通玄妙论.随官入墓》)


化病兮伤损,
(病,十二宫第七位,与长生对冲。用神化入病爻,凡事有损:占病未痊,占物不中,
占药不效,占文书有破绽,占行人未回,占身命带疾,占妇人必不贞洁,占容貌必有破 损。)


化胎兮勾连。
(胎,十二宫第十一位,主迟滞不响快,占行人主象化胎,必有羁绊未能动身。占盗贼, 失脱,若官鬼化入胎爻,主内外勾连。)


凶化长生,炽而未散;
(用神化为长生,主吉,只是成事稍迟,不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生,则祸根
已萌,有日渐增长之势。如占病,子孙化长生病渐减,如官鬼化长生,日加沉重,直至 墓绝日,其势始杀。)


吉连沐浴,败而不成。
(沐浴,十二宫之第二位,又称败神、主凶。金败在午,木败在子,火败在卯,水土败 在酉。用神化入败爻凶,忌爻化入败爻不成凶。)


戒回头之克我,勿反德以扶人。
(回头克是用神自化出忌神,忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应,不合 用爻,而合旁爻,为反德以扶人,都是损己利人之象,所求不成。)


恶曜孤寒,怕日辰之并起。
(恶曜,指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助,不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜,孤寒 得助,终不免受其害。如再值月建更为可怕。)


用爻重迭,喜墓库之收藏。
(用爻重迭为太过,如无日辰月建,动爻损之,则须入墓,墓也为库。如丁丑日占财得
益之萃卦,卦中有两重财爻,初九、上九又化出两重财爻,日辰又是财,为太过、无济 于事。喜得世上有辰爻为财库,可受此财。)


事阻隔兮间发,
(间爻发动,事有阻隔。)


心退悔兮世空。
(世爻旬空,是本人有退悔之意,不能勇往精进促其事成。)
卦爻发动,须看交重;
(卦爻发动有两种情况,一是遇交,由阴变阳;一是遇重,由阳变阴。交主未来,重主
过去。如占逃亡,卦有父动,主有音信,若由交而动,须等人来报信;若由重而动,可 断信已先知。其他仿此。)


动变比和,当明进退。
(动变比合,即木爻变出木爻之类。须分别进神和退神,向未来方向变为进,向已过方
向为退。以木为例,寅木化卯木为进神,卯木化寅木为退神。进主吉凶其势倍增,退主 吉凶渐减其威。)


杀生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防,而合处有克伤之一虑。
(此专谈卜易之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克,但有变易的情况。如日辰,动爻
来生合世、身,而日辰又是用神的忌神,世身为我,虽然日辰、动爻来生我,对我是无
用的,因为忌神克用为凶。用神克世身,是事来赶我,是易成易就之象,虽然为克,但 不能以凶断。)


刑害不宜临用,
(刑爻为主象,必主不利,占事事不成,占物物不好,占病人必死,占人人有疾等。害 爻为主象,必坏大事。)


死绝岂可持身;
(死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者,必不利。占人有难,占 病无救,占医无效,占事不济。)


动逢冲而事散,
(对于冲,不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起,起则有用,旬空发动之爻逢冲为实,
安静不空之爻逢冲为暗动,发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲,所占之事散 脱不成,吉事不成吉,凶事不成凶。)


绝逢生而事成。
(此谈绝处逢生,详见《通玄妙论.绝处逢生》)


如逢合住,须冲破以成功;
(卦中用爻遇日辰合住,或两爻自相合住,不论喜忌,皆不见效。须待冲破或克破合爻, 然后吉者成吉,凶者成凶。)


若遇休囚,必生旺而成事。
(此谈期日之法。期日,即予测事成之日期,需灵活圆变,才无差误,上节已谈用爻合
住以冲破日断,此节说用爻休囚,当以旺相之日断。期日法尚有,用爻旺相不动,以冲
动月日断;用爻有气发动,以合日断,或以本日断;用爻受制,以制杀月日断;用爻得
时旺动,又遇生扶,此为太旺,应以墓库月日断;用爻无气发动而遇生扶,即以生扶之
月日断;用爻入墓,则以破墓月日断;用爻空亡,以冲动月日断;用爻旺空,或空而逢 冲、逢并、逢动者,以过旬断;若占散事,应以用爻死墓绝日断等等。)
速则动而克世,缓则静而生身。
(此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速,静而生身
主缓。如占来人,若用神动而克世,则速到,用神动而生世则迟到,如静而生世,就更 晚了。)


父亡而事无头绪,福隐而事不称心。
(占法曰:“卦无父母无头绪,卦无子孙不喜悦,”父母为主事之神,子孙为福德喜庆
之神。此节谈公事看文书,文书即父母爻,私事看福德,福德即子孙爻。凡占功名,公
门、公事,以文书为头绪,如卦上父母爻空,则事不确实,无有头绪可寻。占私事,以 福德子孙为解忧喜悦之神,如卦中子孙爻伏而不现,事不称意,有忧无喜。)


鬼虽祸灾,伏犹无气;
(官鬼为祸害,但卦中不可无。参见《通玄妙论.无鬼无气》)


子虽福德,多反无功。
(子孙爻虽为福德之神,但卦中不宜重迭、过多,多则杂,杂则乱,乱而不专。所以说 多反无功。)


究父母,推为体统;论官鬼。断作祸殃;财乃禄神;子为福德;兄弟交重,必主谋为多 阻滞;卦身重迭,须知事体两交关。
(此节概论六亲。父母、官鬼等五项,后卷还将详论,此处仅注卦身。卦身指月卦身,
为万物之本体。若卦中有两处卦身,必是鸳鸯求事,或事关两处。若带兄弟,与人同谋,
兄弟克世或带官鬼发动,必有人争谋其事。卦身不出现,主事未有定向,卦身出现持世、
合世、生世,其事已定。卦身宜出现,但不宜变动,动则须防事情有变。若是喜神不以
此论。卦身遇吉神而化忌爻,主先成后败,遇凶杀而化吉神,主先难后易。如果本卦无
卦身而动爻化出卦身来,主此人来谈其事。卦身持世,或在本宫内卦,属切己之事,临
应爻,他人之事。六爻飞伏皆无卦身,其事没有根由或无有此事。卦身空亡,诸事难成;
休囚死绝,诸事无气。世与身不能同论,卦身宜作事体看,不应作人身看。若占人,卦
身为所占人之身,不是来占人之身。身克世则吉,世克身则凶。身生世、合世,诸事易 成;世生合卦身,其事难成。)


虎兴而遇吉神,不害其为吉;龙动而逢凶曜,难掩其为凶;玄武主盗贼之事,亦必官爻;
朱雀本口舌之神,然须兄弟;疾病大宜天喜,若临凶杀,必生悲。出行最怕往亡,如系 吉神终获利,是故吉凶神杀之多端,何如生克制化之一理。
(此节言神杀,吉神为神,凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄
武为盗贼、朱雀为口舌等说法。应根据五行生克之理灵活变通。此说甚为有理。但作为
术数学研究,还应该懂得神杀的用处。大体神杀有附助的作用,大象凶,遇凶杀更凶, 大象吉,遇吉神更吉。)


呜呼!卜易者知前则易,求占者签后而灵:筮必诚心,何仿子日。
(卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理;筮必诚心。只要 诚心,可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。)

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