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万般皆是命 半点不由人

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日志

 
 

《玄空本义》第八卷 [清] 谈养吾  

2014-08-08 14:13:14|  分类: 文华风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《玄空本义》第八卷

[清] 谈养吾 撰

 

研究录
一 覆樟树宗云程函 廿六年五月十二日
  七日函敬悉,鄙一刖着各书,系宗章氏之天心正运,用一二三四五入中立极,分运分坐向。近世名之曰大玄空者,大都用此法,即今沈氏玄空,荣氏二宅实验,尤氏宅运新案等等,同属一流,皆发行在鄙者之后,弟为最初发刊之一人,后遇李师,传以玄空六法,始得玄空心法,始知前着这非真玄空法也。特于庚午二月,登报声明,今为学术与道德计,特再将辨正全部,详加诠注,以冀千百年后留理学一线之光耳,非为目前计也。先生谓仍与前法无异者,谅系未加详参也。讲义未页加印天下无难事,只怕有心人一语,有用意在焉,深知此次之编着,恐研究者不得其门而入,或误以为仍属前次之普通作法,故特加勉之,今得之玄空心法,可说与前章氏直解之入中挨排,只字不同,仆非痴人,欺世欺人,有所不敢,因念学术为公众共有,道德与人格,非他人所可勉强,自求自得之,此次特再公之同好者,良有以也。供之在我,求之在人,谓予不信,姑观其后,求之则不远千里而来,却之则送之不受,万事如此,何况学术,仆之苦口婆心,非藉此沽名钓誉也明矣,尚望。明以察之,循序研求,第一次讲义中可以推敲者,实属不少,非泛论也。示知同好,用敢披胆直陈,馀不多赘。
二 覆和桥具芾棠函 廿六年五月十二日
  惠函敬悉,前印天星图三幅,因急于应用,未加详参,本照有图说,以事繁迄未成印,所应用者,正宗谢一园候星法,非世所通行之造命一类,本拟研究推步,无师指导,实一憾事,备书多多,终难得其门径,近年更无暇及此矣。先生于此,已有深造,能时赐指导,不胜感之,玄空之用法,实属不胜枚举,先生云入中有入中之排法,左右有左右之挨法,分为体用,恐与仆之用法,尚属两门,非一道也。何以知之,来示所称乾成巳一语,可知矣,有乾戍巳,当然有子未卯等等,仆不以此说为然,奥语工句,实已二十四山全备矣,辱荷谬赞,愧不敢当,赐以鸿词,更为惭愧,可否将乾戍已等作法,略示一二,苏之沈氏玄空学,对此亦已详列之,是否即此一类,抑或另一挨法,玄空真旨,体非以天地数分,用非以入中论也。
附吴来词
纵为安亲志未成,常将心绪悬胸襟。
天涯忽遇知音客,好把堪舆仔细评。
三 覆武昌涂敬称函 廿六年五月十一日
  惠函敬悉,研究之难,正彼此相似,自家君研究始,费尽多少心思,十九而从杨师,得受章氏一派之一二三四天挨排之法,即认为大玄空矣,癸亥甲子乙丑,连出路透实验新解三集,皆本此旨,阅者咸以为真传矣,无亦不知其详,抱公开之旨以济世,不知尚非正宗也。今为学术道德计,特再参注辨正,以冀千百年后留一线之光耳。先生来函称已得玄空大卦各法,未知属何一种,是否即如今运之以四绿入中顺飞九宫为运盘,再看所立山向之宫是何数,即以何数人中,分顺分逆,飞布九宫。即谓之玄空挨星也。此法即仆前着各书,公开章氏之一派也。今所编箸之玄空大法,与此只字不同,均从原理推敲,体用分明,素籥具在,今着常识中,已略露一斑,惟皆通常之论也。
四 覆安徽全神墩章邵离函 廿六年五月十三日
  惠函敬悉,辨正一书,为研究地学之圭臬,此次重行编着者,为前误于章氏一派之一二三四五也。民十二三四年,连出大玄空路透实验辨正新解三集,阅者咸以为真诠矣,用法全数公开,易于入门,非若今次之本义,重在原理,难于探讨也。发行十馀年,三千部已将售罄。先生素喜研求,或亦见到,此次仆重行编注,出尔反尔,原为学术与道德计耳,值兹潮流,研究理学者之少,年不如年,老者退休,青年者专究科学,已非十年前之比矣,斯道之湮没,乃时势所趋,暂也非永久也。研究者不求其滥,但求能精,泛泛者宁负缺收,今拟选定二十名,作全年之研究,将来同志中有深造者,其通讯地址,自当彼此通音,互为切磋,圆满后,将讲义装订成册,各赠一部,以作纪念。
五 覆贵溪程麟函 廿六年五月十三日
  惠函敬悉,讲义第一期,谅已到达,阅之能否明了,地理辨正一书,为研究地理之鼻祖,为地学之正宗,惟原理深奥,阅者大都不解,或偏于俗说,各是其是非,不欲研究则已,欲研究哲理之正宗,舍从青囊天玉诸经不为功,鄙人有鉴于此,特为详加编注,以公同好。先生来函所称以无人指导为憾,瞎子摸天窗,诚属难事,未知曾阅何书,理气除辨正外,无书可读,形势之书,部部可读,非若理气之有天差地远也。地理本孝道之一,我国已有数千年之历史,秘旨向不公开,因之聚讼千年,莫衷一是,莫怪世之闢为迷信也。今者科学昌明,外患日迫,急则当先,缓则当后,恐此道更无人问津矣,非地理之无理,乃时势所趋也。先生有志研求,循序渐进,有恒心自有进步,以之安亲,以之济世,均无不可,以之谋食,则绝对不可也。一般江湖,到处欺人,则更在不齿之律矣。

六 覆四川江津袁蘅生函 廿六年五月十三日
  阔别数年,欣于昨日接谈 大札,藉悉先生对玄空学已得深造,殊深钦仰,所称全豹,是否另为一门,抑或十年前在沪所研究者,不知其详,便请示知一二,此次讲义中论列各点,未知与先生近得之法,有无异同,仆碌碌如恒,常年以水山为事,乙亥赴粤半载,为李容程三姓营葬,去年为沪绅穆姓。寿地,近则并无远行,为民生计,本年三月,条陈实业部,吁请组识中华全国土地生产促进委员会,批示留备参考,又批准予备案,并得冯副委覆函嘉许,去年冬天出刊送民生丛书一册,书名是打开一条生路,阅者称颂,近则开始编注地理辨正玄空述义全部,继续招人研究,乃缘于昔年该于章氏之学,继起者弥漫全国,且咸以为除章氏外别无真诠矣,今为学术道德计,因之不辞劳顿,重加编注,然恐识者寥寥,对此古学,不免湮没,登报后列名研究者,只十馀人而已,印刷浩繁,能否完成,殊无把握,尽我心力而为之,哲理之传,本不求其多,多则滥而反不能传,承介绍龚杨两县长,讲义已各寄一份,尚望善为说项,惟素有研究者,方能入目,初学者恐亦难解也。
七 覆湖北黄陂袁慕颜函 廿六年五月十三日
  数载阔别,欣接大札,藉悉种切,近年国事多艰,为先生者,正不知几许人,吉人自有天相,善因自有善果,弟素抱此支,近年尚称粗安,不求富贵,不求禄利,本我素志,常于山水间度我生涯,丙子起十馀年中,国事多端,国运初展,虽阳春大地,布满乾坤,而风霜冰雪,有所不免,自此社会渐入佳境,国富民强,执世界之牛耳者,惟我华胄者耳,姑誌之以观其后,仆研究有素,初误于天心正运抱公开以济世,今知尚非正宗也。为学术道德计,特再公之于世,以传世之有道者,惟值此新学昌明,古学不免为之落后,而于此道为最,湮没可虞,挽救莫术,惟有赖于我同志中之明达者,有以切磋之耳。
八 覆陕西大荔王止明参议函 廿六年五月十四日
  十日函敬悉,所述杨公疑撼龙经,张发微玉髓经各书,的为峦头正宗,于此可知先生研究之深且切矣,以盖房为喻,尤为切当,峦头以龙穴砂水为本,简言之,即有情与无情而已,千言万语,不外乎阴中取阳,阳中取阴,向我背我之分,无太过与不及之分耳,其他种种,如五星九星等说,无不过略示端倪耳,总之又不外乎足力与目力,语云千学不如一见,有其龙,自有其穴,砂水之向背,更易察识耳,先得其体,而后辨其用,知体之贵贱,而后分其合于何时,大以成大,小以成小者,体之关键也。某时吉,某时凶者,用之橐籥也。二者万不可分离,理气全重学理,本似无用之物,更又为最难研究彻底之一事,又为历古最不公开之秘旨,实有至理在焉,天理人情合而言之,乃可以谈地理。人人求福地,不重天理人情,何来如许福地,设秘旨早经公开矣,福地与凶地,人人得而知之,可知今世徒有福人,而无福地可觅矣,此所以历来不公开也。于学理言,固属不然,于人事道德言,则当如是也。伪法愈多,安亲愈易,阴地亦愈可求,理势然也。语云天地无私,若福地而为恶人得之,当然亦发,然与天理有悖,此历来地理理气不公开之大旨也。一则由于原理深奥,古人明明已说破矣,后人犹以为藏巧未露也。观乎辨正所载,实属不少,如山管山,水管水,山上龙神不下水,水里龙神不上山各语,明明说出不上山不下水,后人偏以为能上山,能下水,诸如此类,不胜枚举,莫怪令人之如入五里雾中也。蒋注辨正,不可谓非披肝露胆言之,其句语活泼者,乃原理如此,不得不然也。其曰得诀着自明之者,不过师训口口相传,地理之一窍耳,一窍即在于先后天之玄空六法,青囊三卷其纲也。青囊序奥语于玉宝照诸经其目也。鄙注各卷中,分段详解,六法具备,初观之,似玄之又玄,细察之,实已条分例晰矣,盖房从奠基始,玄空从八卦始,先天之坤,后天之坎,万物土中生,坤顺也。故体卦始于坤,数始于一,而终于九,故用卦始于坎一,馀可类推,请详察之可也。
九 覆常德王仁贵函 廿六年五月十五日
  惠函敬悉,汇洋四元无误,知讲义等已收到,谅系实干繁忙,未加研究,此次作法,可说与前着路透等书只字不同,细察之自能明了,参加与否听便,简章不日寄奉。先生仍以前法为问,今姑答之,三运之子午兼癸丁,在三运用离门为旺气,时至四运,。看时已在甲子年为之退气,放虽不利,尚未至极衰时,犹可取用从前与目下虽属两法,均如此推论,其所以发病多年者,不用离门之旺气所致也。震门为三运最不合之宫,震为长男,又属老父,故不利,前法谓之九六相克,老父不利,且戊辰生命宫属大白,谓之火烧天,乃前后法之偶合耳,非天心正运之验也。又壬山丙向,以开兑门论者,以天心正运论则如此,以今法推之则否也。在三运用兑门必大发,庚午年起,则大不利矣,其凶非系乎老父,不利于阴人居多,前后用法之不同有如此,贫富得失,确系乎时之一字,合时则吉,失时则凶,然理气虽如此论,究须与形势相合而言之,形势既得,然后可论理气,鄙着各书少论峦头者,以峦头重目力也。况历来公开,无庸后人谆谆矣,并非偏重理气,不用峦头,阅者往往误认,今称贵有有同时同圹,吉凶各殊者,理气虽同,脉气未必无偏也。谅系山龙,非平洋地也。山地一线,平洋一片,不特如此,即各人所居之阳宅,亦不无研究之处,地有孟仲季分房之别者,重在峦头也。理气上虽亦有出入,务必六法全明,方可预知,此非三言两语可以了事,今世谈地理者,其弊大都在于以先入为主,不肯从原理上推求,派别之多,殊无补偏之法。且潮流所趋,理学之研求,更属寥寥矣。先生以为然否。
十 覆南京张委员蔚彬先生函廿六年五月十五日
  惠函敬悉,鄙着三集,皆章氏辨正直解一派,与今次编注,意义完全不同,今世所最通行而又知之最多者,惟此一类,十年前亦以为不二法门矣,以济世心热,特为刊行,诅意弄巧反成拙,欲济世而反以误世,今为学术与道德计,特再表而出之,以贡同好,所称张心言六十四卦,与蒋注完全不同,章氏以洛书九数论,张氏以方圆图言,均称玄空挨星,鄙意挨非掌上之挨排,乃气运之流转,乃抽爻换象之次序,先天为体,后天为用,合而论之,一动一静,两两相配,此理气之体用也。若形势之动静,山水相对,雌雄配合,气感而应,乃生祸福,此地理作法之大旨也。先有其体,而后可言用,体则全凭足力,用则在乎得传,先生以为然否,今世有偏于形势或理气者皆非也。体之关键在乎合情,用之橐籥在乎合时,合情合时,即为福地,局大则大发,局小则小发,理势然也。京方喜此道者,为军需秘书袁守了,地方法院王仲文,教育界顾惕生诸先生,皆常时通讯,便中可一商榷之。

十一 覆和桥吴芾棠函 廿六年五月十六日
  惠函敬悉,函称秉性刚直,正彼此相若,智愚各有得失,万事皆然,何况哲理,仆亦素抱此旨,故凡各处来信,以知之为知,不知为不知,有问必答,今翻重注辨正者,实出于不得已而为之,是真是非,以待后之明达者,仆庚寅生,二老古稀,尚称健全,一门十馀口,淡茶粗饭,尚可自给。先生为老前辈,岂有嫌其噜之理,切磋琢磨,求之不得也。
十二 覆江西拖船埠熊震寰函 廿六年五月十八日
  惠函及邮票四元五角无误,研究此道者,大都年事稍长,在父兄地位,为安亲计耳。先生年力正壮,其志可嘉,古人云,得诀太易云云,此语实与年事不无关系,因地理与天理人情,三者一贯,万不可偏于一面,为己为人,须度德而行之,滥则恐受天谴,故先贤秘而不宣,非有德者,绝口不谈,世称阴阳朦瞳者是也。今次所着,为前着宗章之非,为千百年学术计,特再表而出之,或是或非,听之来日且,先生为必欲参加研究,须以古训为戒,一以种德,一以济世,至人情上义务权利,亦必听之自然,不可勉强,鄙意如此,统析详示为何,秘而不宣,与事事公开,各有利弊,蒋氏注辨正,宣也非秘也。玄妙如此,不得不然,刘氏小补继其后,力闢诸家之非,亦宣也非秘也。玄妙如此,亦不得不然也。今兹相同,殊非笔墨可尽道也。世自蒋公而后,附蒋说而各立门户者,亦非当时蒋氏所可预料,今而后何莫不然,还在研究者以真理求之可也。
十三 覆南京王钧平函 廿六年五月十八日
  十五日函敬悉,此次研究,无论如何,尽我心力而完成之,为将来计也。参加者,年一局人居多,大半皆从前旧交,新来者,如陕西大荔甘七路总指挥部王止明参议,南京拓塘周石安先生,姜堰王休人先生等,皆有研究,又南京建设委员张其煦蔚先生,亦曾通函,先天乾兑离震,及巽坎艮坤各为一片者,系指收水而言,非以阴阳卦言,后天乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片者,以阴阳卦理言亦通,以收山言亦通,所以如此云云,洛书一二三四为一片,六七八九为一片,的系指生成二数言,尊意确是,地理取用作法,与易略有变通处,谅将来为此类者必多。先生深究易理,以后请随时指出,以作参考,不胜欢迎。
十四 覆安徽会一宜城梅小范函 廿六年五月十九日
  十五日函敬悉,安亲常识,不久即当寄奉。先生研究有素,可谓近代之明眼人,历举三元各法,殊深钦仰,即举评高氏葬学内理气一端,可谓剀切之至矣。蒋公所释注,非泛泛者,青囊天玉诸经,既是伪造,何以编入四库书中,列为经典,蒋氏姑置不论,采入四库者,究系何人,岂高氏学识尚超乎杨蒋之上,而前贤之所不如也。可晒亦复可叹,天下岂无明眼人,江湖欺世,何诧之有,该书有孔姓友人携来看过,三月初,有十年前邻居,偕同高氏来寓叙谈一次者,满口高唱公开,即以青囊各点质之,愕然不能答,殊为詑异,置之一笑,即以忠言告之,研究地学者当以研究青囊始,高氏颔之,约谈一小时而去,迄成未遇,学术之书,欺人于一时研究青囊始则可,欺愚昧则可,欺稍有经验者,则万万不可也。高氏重用纳甲,玄空学乃门外人也。站门外而谈门内之是非,诚痴人之说梦矣。先生以为然否,学术中最易欺人,而人最易受蒙蔽者,莫如地理之理气,识者少而肯研究者更少也。更知仆之谆谆评判若此者,非为人之问题也。为学术与道德也。能苦仆之自摘其非,恐世间无此人,个人之荣辱为小,公众之学术为大,千百年后,自有明眼人在,今且不谈,金氏玄空,闻亦宗章氏一派,闻其名未见其书,何处可购,或请邮寄,以广眼界,甚感,鄙谓地学无公论,江湖气煞人,莫怪世之闢为迷信也。
  附试题五则
( 1 )地理之上天尊地卑,阳奇阴耦,如何作法,如何取舍,如何为之阴阳相 配。
( 2 )本节何以处处分为两片,试分条答之。
( 3 )先天一二三四为一片,五六七八为一片,后天乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片,其作法何在。
( 4 )为何谓之八体,为何谓之宏布,为何谓之分施。
( 5 )为谓三大卦,试伸其义。
十五 覆无锡王耀千函 廿六年五月廿一日
  二十日函敬悉,所询各节,地理辨正上应有尽有,所以为地理之正宗也。起星之起。下卦之下,并非若旧法之用某数某星某卦置于掌心即谓之起,即谓之下也口世人误会,处处不脱掌上,不知掌有掌之用法,如大金龙然,起下另有起下之作法,此次抛砖引玉,事出无奈,同志求其少,不求其多者此也。

十六 覆姜堰王休人函 廿六年六月八日
  卅一日函奉悉,因事赴苏,未能即覆,玄空六法,与天心正运,其用法可说只字不同。先生已能心会,诚为难得,若一般普通者,犹以为与前着毫无分辨也云云,弟置之一笑,供之在我,求之在人,欲求人人贯彻,本亦难能之事,欺人不可,欺己则更不可,既是前后同类,何必多此一举,天地间恐无此呆人也。先生以前法揣测答之,亦一研究办法,兹将各点列左。
( 1 )青囊上卷谓之化始,乃无形之气,地理家曰阴阳,乃气耳,曰雌雄,乃象耳,天地之气,阴阳相配,天地之形,雌雄相对,出于自然,故地理上之形势理气,山水高低,远近大小,处处取其用配,形既相配,则气自相交,乃自然之理也。
( 2 )( 3 )所答各点,理通而与玄空六法不同,上元一二三四为一片,下元六七八九为一片,乃流行之两片也。先天一二三四为一片,五六七八为一片,后于乾坎艮震为一片,巽离坤兑为一片者,内含辰戍丑未为天地四方之气,每方九十度,所谓一象限是也。所以经云辰戍丑未叩金龙,动得永不穷者,明明指出辰戍丑未为天地四方之界也。馀意姑且不谈,所以处处不脱两片,亦天尊地卑,阴阳相配之意。
( 4 )一阴一阳相交而成八卦,而生六子,宏布于二十四山者,八卦也。分施于上下两元老,父母子息也。本经为纲,古今姑以纲笞之,循序研求,其理自得。
( 5 )三大卦简称一四七,并无二五八及三六九,乾坤一卦,老而退休,故八卦只有三卦,经云二十四龙管三卦即是,惟山水相配,元运作法,有千头万绪耳。安亲常识,本名地理常识,因潮流关系,改称安亲二字,内容皆玄空上之大纲,此次通讯研究中,对此玄空心法有门径老,寥寥无几,所以研究手续,为之更繁耳。
十七 覆陕西大荔王止明函 廿六年六月九日
  六月一日 函奉悉,答题五项,颇合原理,第一答更为合理,足见心得。
( 2 )两片之理无穷,尊答甚是。
( 3 )本题与第二节相似,不过作法之分辨耳,先天以丑末为界,后天以辰戍为界,故辰戍丑未叩金龙,为天地四方之气,每限九十度,所以春秋二分,冬夏二至,气候不同者为此,乾坤艮震,乾统三男也。巽离坤兑,坤统三女也。上元宜山,下元宜水,上元宜水,下元宜山,一山一水,两两相配者此也。故上元宜乾坎艮震之山,下元直巽离坤兑之山,此统而言之也。用水则反是,经云,观水则不必更观其山,观山则不必更观其水者亦此也。故蒋公对山与水相对一语,谓之石破天惊也。
( 4 )答八体以八卦言甚是,宏布分施以六十四卦言,以易理言则近似,以青囊言则否,子母公孙者,天地雷风水火山泽也。此宏布分施之大纲也。本经为纲,故以纲答之可也。
( 5 )三大卦答案不符,三大卦者,子母公孙之意,尊意尚是,惟乾坤老而退休,所以八卦只有三卦,简言之曰一四七不通,世有一四七矣,而复加以二五八及三六九者谬矣,若近世各着宗章用天心正运之处处有三卦者均谬矣。
先生有志研究,循序而进,自有头绪,传心从经典用工夫,传眼从脚步用工夫,能如是,则二者全美矣。
十八 覆景宁外合具乘、之函 廿六年六月二十日
  初五日函及讲义费一元收到,辱荐谬赞,至深惭愧,此次重行编着,因前误于章氏一派也。如沈尤等友,皆民十二二年最初通讯研究之一,经发刊后弥漫全国,仆实为万罪,为学术与道德计,不得不大声疾呼,留千百年后一线之光耳,否则玄空古学为我所尽,知之而不言,其罪更重,非为他也。着书立说,本各自由,非道人之短语已之长也。此中原理,不辨自明。先生论列各点甚是,理气不能离峦头,以往少谈者,以峦头各书,早经公开,毋庸吾人赘述,只须脚下工夫,多跑多看,何为主,何为客,何为背,何为面,龙砂既辨,再看穴情,贵贱美恶,乃出于天然,非人力可以左右之也。括而言之,合情两字无馀蕴矣,理气则合时二字尽之美,行此道者,能以足目心三到尽之,可无憾矣,世之谈峦头者多,谈理气者少何也。峦头可不必从师,理气则真伪莫辨,非得真传不能,峦头虽难,多儿便知,理气则非从正本八首不为功,舍辨正各经典本文上用功夫,不能彻底,所以世有不得真传而研究二十年不明者,玄理奥窍,非儒学之比,至于阳宅内外六事用法,前着亦已论列,惟作法不同,阴阳一理,玩五歌阳宅篇可知矣,世之另立看法者谬矣,天星选吉,为克择之最精最密,应用当然有连带关系,然应用太繁,将来喜于研究,不妨提及一二,然对于吉凶,恐未必如形气之关系为重大也。
十九 覆太仓师楼市钱汉平函 廿六年六月二十日
  九日函奉悉,因迁居碌碌,未能即覆,朔娄先生手示,敬聆一是,此事尽可缓辨,不必急之,将来终有机会。乞代转知,恕不另载,所答五问题,均称合理,足证心得,上元取乾坎艮震之山,下元取水,上元取巽离坤兑之水,下元取山,此谓两片之大意,重卦不重数,先天一二三四为一片,五六七八为一片,重数不重卦,一先一后,一体一用,互相为用,分则为两片,合则为一片也。辰戌丑未为天地四方之界,亦寓于此,数始于一,而终于九,故运始于坤,而终于乾,坤统三女属上元,乾统三男属下元,阳爻管九年,故乾卦三爻管二十七年,阴爻管六年,故坤卦三爻管十八年,今为四运,兑卦两阳一阴,故管二十四年,其馀类推。
二十 覆姜堰王休人函 廿六年六月二十日
  九日函奉悉,因迁居碌碌,案头高积,致末即覆歉甚,此次答案,条条是路,足证研究心得,自此由浅入深,自有进取之路,玄空三大卦,即雷风水火山泽是也。简称一四七,三大卦已完全,乾坤一卦,老而退休,所以云八卦祗有三卦,亦即江东江西南北也。江东者雷风也。江西者山泽也。江南北老水火也。为现在四运,体卦属兑,管二十四年,用卦属巽,为本运之大父母,又为挨星之正神,取用之法,宜山不宜水,又非以后天之东南方为巽,乃玄空中抽爻换象之巽卦也。流行之气,虽以后天为言,山水配用,须由先天体卦中挨排而来,即蒋公所谓先天为体,后天为用也。分施者,即各掌权衡之义,体不离用,用不离体,此体非形家之所谓体,乃法家无形可见之体也。奥语云雌与雄,交会合玄空,雄与雌,玄空卦内推,此可以知有形与无形之体用矣,两两相合,乃成吉凶。小补乃书名沪埠可购价约一元,甚善。

二十一 覆启东陈汉才函 廿六年六月廿一日
  八日函及宅图收悉,近因迁居碌碌,未及即覆,仆年事稍长,目力不足,红色纸难看,以后请写普通纸为好,查丑末兼癸丁,出卦向最难做,秘旨云丁近伤官,亦指此出卦而言,未水在上元一运为最不合,不免多耗。尊称有高堤遮拦,沟渠相隔,形势尚为合情,其馀隔河偏傍之小岸等等,概可不理,向首江水浩大,因其形横阔非来去水口之比,关系较轻,今运寅字上忌见水光,馀如丁字上,亦以不见为合,阳宅门路气口,忌离艮兑乾四宫,为今运宜静不宜动之宫,此说虽浅,别具深意,宜动者巽坎震坤四宫,为何取裁作用之法,以立极为主,前着路透实验中,已分别论列,用法虽与今不同,论立极及随间论间等等则仍然也。此宅如何取裁之处请钧裁夺辨理,至通利年月取用之可也。敬叩
二十二 覆大荔王止明参议函 廿六年六月廿一日
  十七日函奉悉,附论五点,原理透彻,殊可钦仰,至诚用心若先生者,参加研究十馀人中,当推巨擘,有文学不奇,道高德重,实为难能可贵,痴长四年,初本侧身教青,民八来沪,入中国电报总局,任江苏电政监督及局长往来公报之职,荏苒六年,继入新闻报任编辑部事宜三年,复任北京交通部驻沪电料管理局职一年,民十五任安徽全省卷烟特税局职亦一年,迄今十馀年,奔走南北,恒以山水为乐,非知己者概不酬应,地学是幼年承家君之命,为安先祖父起,从师研求,莅沪后,因公务尚有暇咎,妥将先师所秘者,公之于世,刊印数集,皆本此旨,诅再近十年,自从李师得传后,始知初学之章氏一派,尚非正宗,故特重行编着,家君屡屡诰诫,不许再着书,事出两难,违命即为不孝,知之而不谈,于理学上罪孽更深,再四筹维,揆轻度重,个人为轻,社会为重,爰不避艰难,表而出之,以公同好,择人而授,亦一办法,简章第五条规定,乃为此耳,供之在我,求之在人,非一例而言也。能悟澈与否,还在各人之学力耳,若先生者,可谓得其人矣,虽云人之患,在好为人师,然此道当别论,古人虽秘,千百年来,尚绵三线者,非着书或择人而授,曷克臻此,才疏学浅,穷极无聊,仕途非我份,工商又不谙,行尸走肉,愧而心无地,所幸堂上古稀,尚称只铄,膝下盈前,可绍箕裘,虽穷钻古纸,亦乐事也。仗为知心,再吐肺腑,第二三期讲义中,六法具备,务必分段研究,缺一不能,为将来进取之基础,青囊上中下三卷,世皆漠视之,不知其为研究之纲领也。
二十三 覆卢江冯竹庄函 廿六年七月四日
  廿九日函敬悉。因赴浙江察看中央造纸厂基事。致未即覆歉甚。鄙着实验。记得曾寄奉一部。收到后乞即示覆为盼。紧与地理。皆为孝道。如内经等等亦看过。然徒知其理。无法下手。正与先生所指地理之难,彼此相同。语所谓会者不难。难者不会。专长而已。前着各书。用法皆公开。因与今编原理各殊。如蒙赐阅。一俟得覆后。当照寄奉。至于先传口诀一事。简章第五条所载。即为此也。师训所系。无可如何。惟恐得诀太易反为不美。古师教人往往如此。非有意为难。事势不得不然。祈乞宥鉴。
二十四 覆景宁外舍具乘之函 廿六年七月五日
  甘六日函奉悉。因赴浙察看造纸厂基事。延末即覆。峦头合情。全在看得多。覆人发地。即可了然。虽难而知易。理气则否。全凭薪传。以其门类繁多。易入岐途也。形势须看各种图说。如啖蔗录。人子须知各图。理气则以辨正本文为正宗。欲研究之。元妙深奥。敝社研究无定期者。即为此也。先生所询各点。简略作覆之。
( 1 )天尊地卑,系以阴阳之最大者说起。上卷化始,系从无形说起。为研究地学之纲领。为能循序研求。自可了然。
( 2 )金龙二字。形气并论。故有有形无形之分。总之活泼生动之气皆是。
( 3 )石破天惊。系形容词极言其已。经云看雌雄之旨。谓天下诸书对不同者。非从书本上用工夫。亦明白晓畅矣。
二十五 覆武昌张深菴函 廿六年七月五日
  廿四日函奉悉,因事赴浙末及即覆,按挨星只有坤壬二八句,子未卯之八句,系后人不明原理仿坤壬二语添出,实与秘旨不符,前图二十四龙管三卦,的系挨星,所谓玄空者,仅指先天八卦之宏布分施是矣,都天之子午卯酉四山龙,坐向乾坤艮巽宫者,以子午卯西及乾坤艮巽之四正四隅中,皆有三卦在焉,即辰戌丑未,甲庚壬丙,乙辛丁癸,寅申巳亥中,亦莫不有三卦也。

二十六 覆无锡王耀千函 廿六年七月六日
  二十四日函奉悉,因事赴苏,来函未能即覆,歉甚。先生用心处,加人一等,可钦之至,泛论五笞案,尤为详晰,刊物校对颇不易,且此非他人可以助理,忙中之错,因以致此,凡注解经典,与作文相似,有从题外或从远处说至本文者,在在皆是,中五立极一段,以金龙置于后段者,以无形之金龙,由洛书而分,故先注背一面九,而后及于金龙也。或先说金龙,而及于洛书者亦可。尊意亦不错,第二次讲义,昨已补奉,八卦只有三卦,故三为万物之元关,故三卦为不传之秘,世以二五八,三六九,误列一四七三卦者,谬之极矣,犹坤壬乙之八句,误添子未卯之八句是也。参加者今仍不过十六名,潮流所系,乃意中事也。
二十七 覆姜堰王休人函 廿六年七月六日
  上月甘一日,甘八日两函。均已奉悉。因事赴浙。各处来函。延末即覆。先生对玄空心法已略具门径。循序研求。自可了然。至先天之体。即先天卦位。后天之用,即后天卦位。为上元一白运。流行之气属坎卦。体卦属坤。管十八年。今之四运。流行之气属巽。体卦则属兑。管二十四年。故庚午年为四运第一年。乃水运也。宏布分施之旨。日后自明。且已略露一斑矣。
( 1 )上元一二三四。下元六七八九。为流行之两片。以之并写。或分作两层。则一对六。二对七。三对八。四对九。经曰一六共宗。二七同道等云者此也。一运为旺。则六运亦旺。吉则同吉。凶则同凶。如上元之子午癸丁。向水立穴。当一运时。丁则大旺。至六运则又发矣。馀可类推。
( 2 )先天一二三四为一片。五六七八为一片者。丑未为界也。故太阳丑未为冬夏二至。后天乾坎艮震为一片。巽离坤兑为一片者。戌辰为界也。故太阳躔戌辰为春秋二分。先天以数分。后天以卦定。故上元一二三四运。取乾坎艮震之山。取巽离坤兑之水。下元六七八九运。取巽离坤兑之山。取乾坎艮震之水。此之谓两片也。惟此中须每运分用。
( 3 )天地定位。即子母公孙自然之分施。统而言之曰玄空是也。至分施之分施。奥语中自有说明。
( 4 )( 5 )阳爻每爻管九年。阳极于九也。阴爻每爻管六年。阴极于六也。上元体卦坤巽离兑管九十年。下元艮坎震乾管九十年。两片共一百八十年。
( 6 )数始于一。流行之气也。故上元初运属一白。形成于地。先天之体卦也。故上元一白运。先天坤为地。三爻皆阴。三六得一十八年。老母长女中女少女依次而行。坤统三女为上元九十年。乾统三男。下元类推。
( 8 )五十为二气发端之所。是指后天言。二五为二气发号施令之爻。是指画卦与变卦一目。
( 9 )化机者。有形有象也。气已成形。故此云云。两宅圆数纸。究日续告。
二十八 覆大荔正止明函 廿六年七月六日
  廿五日两函奉悉。因事未能即覆。于心正运之用法。在上下两元。尚能应验一二。因其与玄空真注大半暗合也。如上元之朝南局。可发六十馀年。朝西局。亦可发六十年。玄空卦气如此。非天心正运之验。下元之朝东向亦然。惟中间四六运之朝东南与朝西北向。则不验矣。此亦玄空卦气之关系。如乾巽攀龙格。旺四运二十四年。巽乾旺六运二十一年。他如壬丙甲庚申寅等向。天心正运亦以为旺向者。其吉凶则大不相同矣。故虽同称玄空。而应验不同有如此。因事繁。近年记忆力稍弱。天元选择书。似已寄办。罗盘剩自用大中两个。兹将中号交邮寄奉。此系乙亥年。在粤时订制。盘后有数语。盘内数点。为玄空上之要义。日后自明。惟路途遥远。兼之风云日亟。能否到达。亦听之而矣。记得小补等书。早已寄奉。何以迄未收到。请稍待之再商。鄙着转赠李君甚是。如贵友中有喜阅者。尽可再赠。今查徐参谋福宅图。为壬山丙向兼子午。东西两院。院门均在坤宫。按秘旨及玄空心法推求。当光绪中未自二三两运时。当可大发。即前同治甲子一运时亦发。此宅收得上元之气。今进四运。宅运已变。庚午年起。渐见不利。最好将内外门改在东南角。由巳巽方入宅。住房用靠西一间。第一堵墙上便门。亦改开靠东出入。全收东方之气。乃能召吉。未知事实上能否办到。对于北方屋宇。其形式不若南方之惯见。至于坤辰两宫之水坑。尽可填之。大小河及车路。由右向左。有抱绕之势。尚称合情。宅后车路。亦称合法。语云十年风水轮流转。诚不诬也。地局之方向虽未动。天时气运。则已随时变换矣。故理气为最有价值。而尤难能可贵者。聚讼千百年。各其是非亦无可如何之事也。
二十九 覆南昌喻寅山函 廿六年七月六日
  惠函及研究费四元收到,先天八卦乾南坤北,离束坎西,处处相配相对者,乃天地自然之气,天地人已开已闢已生而后之义,即所谓大玄空是也,千古不动,又名体卦,如今之四运,即属兑卦,兑上缺,两阳一阴,阳九阴六,所以四运自庚午年交进至民国四十二年交脱,后天八卦则随时流动,如上元初运为一白,今则已进四运,以挨星之巽卦为正神,宜安在高山实地,此名用卦,所以称先天为体,后天为用,天尊地卑,为天地自然之相配相交,故地理作法,处处是两片,一雌一雄,一山一水,一空一实,一动一静,皆两片也。八体即八卦,先有一阴一阳之两爻,两爻相交而化生六子,并老父老母而成八卦,此所谓八体也。宏布者,天地间处处是八体也。所以先天成八卦,后天亦成八卦,东西南北四正四隅,皆八卦也。分施者,子母公孙各自分管也。犹一运过而二运,二运过而三运,而四运六运是也。三大卦,即江东江西江南北之三卦,先天妙合之八卦,即六子为父母,六子为六子之卦,二五媾精,二五妙合,如乾坤相交,一索而成风雷,再索而成水火,三索而成山泽,此乾坤为父母之妙合也。六子类推,其秘旨见奥语首章,将来自可明了,玆姑暂缓之。
三十 覆江西熊震寰函 廿六年七月六日
  接 六月廿四日 函,藉悉 六月十五日 一函未经奉函覆,兹查来函计有 五月十四日 及三十一日两函,馀无收到,谅为邮局所误,前着章氏用法,有验有不验,如今运之乾巽亥已、庚甲寅申、丁癸午子等,均为旺向,与章法暗合,为乾巽亥巳、庚甲寅申坤艮,章氏谓旺,玄空心法均不可用,其不可点有为此,吾人研究地学,一为安亲一为学术,非以此谋食也。语:一德、二运、三、风水,理不敌数,亦为千古名言,按地理形气推论,一地万不能累代不替,鄙着常识中,也曾编列,语云:坟多必发,亦一理也。立向以清纯为第一,凡骑缝即落空,亦称双山双向,除非寺观空门,凡修改宅向,再将门槛摆正,墙垣不必改动,请囊三卷,为研究地学之纲领,其条目散见于序、奥、天玉、宝照各经中,循序而进,自可明了,恐学者徒其糟粕,不知其有精锐也,语云:其精锐者其退速,古人十年寒窗,同一理也。至其取用之法,各经本文,实已略露一斑,今而后,务从讲义中用功夫,不以他书搀杂为是,
( 1 )辛乙兼西卯山龙,近年不利,系指已过这四年论,以兑乾两宫有水之故,六运乾水为旺,故主吉,无法修改,恐卯辰巳流年对冲,亦有欠利,
( 2 )尊宅卯酉甲庚及甲庚卯酉,今运均属退气,以甲庚论,须旺于六运,当此之时,别无办法,只有将门前遮满,改收坤申之气为吉,乾宫能有屋宇遮拦为吉,内门收得坎震巽三宫之气为合,住房以床为太极,账房以账桌为大极,太极即安放罗盘之处,视门路动气,收得生旺即为吉,辛字现有小路,能使其屈折为可,朝东之屋,不开后门,专用朝东门出入,可收震巽之气,较朝西之宅为利多矣。明乎太极与挨星二作法,即能安排,非难事也。

三十一 覆阳新李道究函 廿六年七月八日
  一日函及汇徉十三元收到。内有四元作第二个月研究费。其馀购置鄙前着各书。今已如数寄奉。惟今法与前着不同。阅时切莫搀杂。以碍进行。所谓六法者。玄空雌雄挨星城门太岁是也。青囊三卷。逐节说明。谅系第二三期讲义尚未收到。今再补寄一份。第四期亦于一日寄奉矣。敝社讲义。系随编随印。以后按照商章规定办理。前函要求各点其实辨正全部处处是诀。即青囊三卷。为六法之纲领。大有研究之价值。其馀各经。皆其条目。惟挨星为最宝贵。然已见诸奥语中,将来自有分解。不循序而进。将何以知其原理。语云十年窗下。不求其速但求其精益求精耳。尊以为然否。非之不传。亦非先生之不可传。切莫误会。循序而进。方有滋味。所谓六法者。一部辨正。完全不出此范围。求学如行路一般。一步岂能达到目的地。世人处处以捷诀骗人。恐学术中无如此易。经文中往往有得诀二字。入其室即能得诀。辨正经典。句句是诀。向以道学为主。不敢欺己。更不敢欺人欺世。第一期讲义未后。缀天下无难事两语。深知参加者不易入门。畏难而弃之。特加勉之意耳。第二期亦缀两语。非虚设也。前着之章氏一派。阅之较易入门。今注另起炉灶。原理深奥。不得不然耳。
三十二 覆武昌张深菴函 廿六年七月二十日
  十七日函奉悉,天玉辰戍丑未叩金龙,动得永不穷语,与奥语认金龙,一经一纬义不穷语,须两两参考,金龙者,至刚之气也。有有形与无形之分,先看金龙动不动语,系指有形者而言,此节系指无形者而言之,天气左旋,地气右转,各有至动之气,金龙者,至动之代名词也。春夏为温厚之气,秋冬为严凝之气,东南西北,即春夏秋冬也。此地气似左而实右,太阳冬至躔丑,春分躔戍,夏至躔未,秋分躔辰,此天气似右而实左,一左一右,即一经一纬之义,叩者候也。俟其发动之时而用之,无形之金龙既动,有形之金龙亦动,动静两台,自可永久不穷矣,永不穷,即悠久之意,故某山某向,有利于某时令者,即叩之之意也。五运六气由此推排,六甲由此而布,太岁即通俗之大岁,吉则助吉,凶则助凶,须与三合方及挨星并论,如今年了丑,须与西巳方同论,均随玄空挨星之吉凶为吉凶,如庚山为本运之正神,酉年为太岁,丑已年为三合之类即是,馀可类推,吉则反是,城门与穴为最密切之方,关乎目前,其曰诀者,以其关系之近,所以云立宅安坟大吉昌也。世有从掌上挨出,名之曰城门一诀者,失其本意矣。
三十三 覆姜堰王休人函 廿六年七月廿一日
  十五日函奉悉。兹将所问各点详答如左。
( 1 )中五为主宰之所。每运当然仍有入中。如今之四运。以四、中逆飞。知五黄到巽。故巽宫为今运旺方。以有水为旺水。犹一运以一入中顺飞。五黄到离。故以离宫为旺方。以离水为水。即所谓数有数之阴阳也。世俗九数不分阴阳。一律顺飞。故今运以乾水为旺。以巽水为煞。玩讲义自明白。
( 2 )金龙之有形无形。指形势理气言。尊论确是。惟另有作法。奥语天玉中。将来均有论列。
( 3 )山与水相对。即形势之一雌一雄也。有形势之雌雄而不合理气之雌雄则仍无用。奥语中有载明。
( 4 )阴阳雌雄。尊论物:一太极亦是。
( 5 )太岁即普通之太岁。如今年了丑。与酉巳为三合。如庚水主凶。巳水主吉。所谓言则助吉。凶则助凶。仍依玄空挨星之吉凶为吉凶也。将来自当详列。
( 6 )八卦只有一四七三卦。即水火风雷山泽三卦。乾坤一卦。老而退休。故此云云。将来自明。
( 7 )如坎离之壬子癸丙午丁一卦。子午为水火。壬丙为山泽。癸了为风雷。乾坤退隐于子午之中即是。
( 8 )上元一二三四运。取乾坎艮震之山云云。均系指后天卦位而言。非玄空中之卦位也。
( 9 )前函谓庚午年为四运第一年。今年了丑。已交八年。乃水运也。山运另有排法。故此云云。非五行之金木水火土也。山水之水明矣。
( 10 )阴阳宅不论造作时之年月元运。至今则概作四运论。再十馀年后。则概作六运论。随气变迁。五歌云:运过迁移宅气改是也。与前着各说不同。王姓新建之屋。能在东巷出入更好。
( 11 )李宅拟将当面靠赵宅之墙拆去。收得巽宫旺气。最为合法。并由西庙北添筑界墙。遮拦午丁之水。亦为合法。该宅至六运时。即可将前屋及庙墙。完全拆去收得午丁之水为更吉。重行上梁一说。实属无据。可以不必。
( 12 )子午之福地。改宜辛乙西卯。仍无补。能缓办更好。此局甚佳。不用可惜。偏之则更不合算。
( 13 )甲庚卯酉一局。除非厝于近巽水一角之地为合。未知地势上如何。艮水换成癸水则可办。否则亦不然。
( 14 )用玄空心法推排已建阴阳宅。皆以目前之元运论。其建造时之元运。为已过之气。论其已过之吉凶则可。与目今则无关。如论将来。即以将来之元运论。与今运又无涉。
( 15 )五黄到中宫及傍宫。忌修理动土。如原有墓宅。添造附葬。均为之修。均忌之。空地未立极。即为之造。则不忌。
( 16 )太岁到向。即七杀到山。均忌修造。如月建则小焉老也。有年月紫白之吉星加临。则更可放心。
( 17 )戊己都天。此等小煞。概可不理。无关得失。附来各图。另日续告。
三十四 覆南京王酌平函 廿六年七月廿五日
  惠函奉悉。登报即请照办。所谓两片者。即一山一水是也。如上元一运取离水。二运取坤水。三运取兑水。四运取巽水。下元反是。所以云乾坎艮震为一片。东南两方为温厚之气。西北两方为严凝之气。故未丑为一片。戌辰为温厚严凝之中气。丑未为成始成终之气。所以如此云云。八体即八卦。每卦有八卦。即宏布也。分施即子母公孙挨星之意。所谓二十四龙管三卦也。分布宏施。均系乎此。三卦简称一四七。江东卦卦起于西。凡朝西局可称之日江东卦。发于上元一二三运。江西卦卦起于东。凡朝东局可称之曰江西卦。发于下元七八九运。南北卦突然自起。凡朝南朝北局。可称之曰江南北卦。故南北局为其一卦。发于一二三四六七八九运。经云北斗七星去打劫。亦指南北卦而言。如朝南局一运用事。可直发至八运为止。九运则相乘矣。其曰七星者。即一二三四六七八之七运也。地理上之作法。直达补救。惟其如此。
三十五 覆汤新李道究函 廿六年七月廿五日
  十八日函奉悉。所称各节。自当听便。至于玄空大法。知之者。或亦不乏其人能用之者恐亦寥寥也。先生谓此乃先贤所秘。得其人而授之。古人皆如此。否则早已湮没。虽愚钝。亦抱此旨。百折不回。有志竟成。所以天下无难事。只怕用心人。今既招人参加。教之在我。受之在人。兹事皆然。起例用法。讲义中原理多端。句句有通讯研究之可能。先生谓虽智过千人。朝夕诵读。终不能知其奥妙。实指无师自读一类面言则可。若已入师门。岂有不能登堂之理。自古皆学而知之者。谅先生或为公务繁忙。不暇及此。心有馀而力不逮。的为难事。今查参加者。大都穷贤宿儒。藉此研求古学者居多。年龄亦多数老大口潮流所趋。理所必然也。

三十六 覆南昌除了凡函 廿六年七月卅日
  贵友店面,卯山酉向兼乙辛,在三运为最当旺之正向,一帆风顺,意中事耳,庚午交进四运第一年,反旺为衰,诸事欠利,癸酉甲戍,太岁到向,更不见利,按例盗窃火惊,或主人多病,亦所应有,万寿宫街直冲对门楼房论,大门在乾宫,为今运之煞方,乃属不合,未知靠柜之沿街大门是否统开,抑或山墙,请即示知若是山墙,还以改开坤方为合,柜房靠北,在账桌上安罗盘,视大门气口收得坤申之气为吉,对万寿宫街用砖墙砌,此亦一补救办法,前法与今法不同,验与不验,于此可见,最好请将贵处近年多吉多凶之阴阳宅图见示,载明形势坐向,不谈吉凶是非,令弟试断之,俾可知玄空六法之实在,尤为欢迎,命宫之关系尚轻,卯辰巳年对冲,又恐多事。先生以为何如,又蔡姓乾山巽向,本运为旺局,坐向虽旺,吉凶全系乎水口,经所谓一昌贵贫贱在水神是也。未知水口及大水在何字,震巽二宫有水田尚合,丙峰确为大忌,丙属破军,气闭血症宜矣,兼有塔形尖矗更为不美,补求殊属无方,除设法遮拦外,别无善策,为何之处,容日后继续通讯研究可也。
三十七 覆湖北袁慕颜函 廿六年七月卅一日
  十九日函奉悉,此次冒暑经营殊深钦仰,查邮局印章,是贵州坌处来书,嘱寄湖南洪江上坌处,未知何处便利,今暂由贵州寄递,收到后请即示覆为盼,查坤艮兼申寅,攀龙格,利于三运,不利于四运,寅水为煞气,经所谓正神百步始成龙,水短便遭凶是也。水愈大,凶愈甚,明堂宽广,今运暂大不利,大门开巽方,亦是补救一法,乾方便门,今运绝对不能动用,今年太岁在丑不利,明年尤甚,非五黄到坎关系,近年贵处大半遭匪患,山水形势,颇有关系,非个人墓宅可挽回。尊论亦近情,今运自庚午年交进四运,大雌雄相合则吉,相反则凶,乾寅丁庚四水为煞气,坐向不拘,全以水口为重,经所谓富贵贫贱在水神是也。
三十八 覆大仓钱汉平函 廿六年七月卅一日
  廿六日函奉悉,答题四则,大体合理,
( 1 )看地之云雌雄,即看此处是实地高山,对面必要低地水口明堂,其大小远近,须彼此相等,或山大水口小,或水大实地小,即谓之不配合,此形迹上之作法也。其关系再须以玄空中之雌雄为主,如现在立乾山巽向,或亥巳戍辰等,均宜坐实向空,或坐山向水,此山地之立内穴也。若平洋立巽山乾向,或已亥辰戍,当取坐空向满,坐水向实为是,方合得玄空中之雌雄,如不然,即谓之阴阳相乘,其关系有如此,
( 2 )形迹上之金龙,可分两说,水之有力有情会聚处,山之来龙有力有情,均可名之曰金龙动,如山地不开面,无肌理动脉可分,即名之曰不动,水则亦然,或一片大水,江洋不收,或地无支水,及图旺之水,亦可名之曰不动,此所以云先看也。至于无形之金龙,则完全以流行之旺气为言,
( 3 )两片及三叉,均以结穴处为主体,犹十字之交点,即结穴处也。看前后左右,均以此中心为主体,
( 4 )书云江东江西江南北者,不过举一隅耳,如正北是来龙实地,正南有明堂水口,即谓之江北龙来望江南,四隅八方类推,云有其他相望老,即指四隅而言,即一雌一雄之相望,一阴一阳,一动一静之相交也。世有从掌上倒排为看者,可发一矣。
三十九 覆陕西大荔王止明函 廿六年七月卅一日
  接廿五日两函,藉悉一是,罗盘准日交邮寄奉,昨赴合众社讯问,据云与清义堂无往来,不允附带,只得暂为作罢,或缓日便中再去讯问,此事请放心,无论如何,不日即当寄陕,青囊中卷昨已补寄一份,路途遥远,兼之中日风云,邮递迟延,有所不免,两月来邮筒误事已有多处补寄,亦无可如何也。第六次讲义,谅明后日可以寄出,前次寄上之图,系大雌雄,阴阳相见图,无论阴阳宅,何年何运造葬,何山何向,到地一看形势,按图开口便可立断,此指目下之相见相乘而言,如断上元一二三运,以相见作相乘,相乘作相见,吉凶均验,考诸已往,无有不验者,此为捷诀,请试之,当知实在,今又徵得陆军第五十师第一百四十八旅司令部董允明先生一名,未知先生相识否,并此附告。
四十 覆萧山孔宪尧函 廿六年八月八日
  七日函及答案八则奉悉,
( 1 )所答本运之大雌雄,未举出山水形势,只举坐向之方向,非雌雄之旨也。雌雄者,有形之山水也。不拘坐,不拘向,不拘前后左右,简言之,如西北宜高山实地,东南必明堂低地,坐亦可,向亦可,经云水对三叉细认踪,认得雌雄,再认得脉络之踪,即为阴阳相见,否则虽有合元合运之大雌雄,与我无补也。
( 2 )所答均合理。
( 3 )形迹上之金龙动不动,在乎山水脉络之有生动气,犹男女之气血精神,其关系颇大,山水无情,则散漫不收,或硬直不化,斗煞脱脉,有所不免,世有受风虫水一二煞者,因无金龙之动气也。
( 4 )理气上之金龙,可分数说,每运之旺气旺方,即以每运当令之气入中,分奇耦顺逆按去,凡五黄所到之宫即是,又如辰戍丑未乃天地四方之气,自然之界,分其寒暖,定其舂夏秋冬之时令,与所立山向之方向,用山形水势有形之动气,与合运合时无形之动气,两两相对,此皆金龙动不动之作法也。
( 5 )我国西北多山,东南多水,故日通气。
( 6 )所谓龙之望,非人眼之望,乃地脉自然之望,水来即龙来,我国三大流域,水皆东流,其龙大都东望,犹上海一隅,水从太湖而来,会在于淞口,坤龙向艮望,此亦龙之一望也。其馀大小形局之如何望法,可以类推,此即看雌雄之要旨也。
( 7 )今运之四大尊神,以鄙四为正神,旺山不旺水,当运者为旺,六属乾,为零神,旺水不旺山,当运者为旺,将来者为生,已过者为衰,过久者为死,收山收水,各有异向,尊举坐乾向巽为旺者,山旺于乾,水旺于巽,后天之位,先天之旺气也。其要在于挨星。你所答六法不错,务须明其连带用法,六法中缺一则不能,皆从玄空中来,有形有气,体用两合之原理在乎此,吉凶祸福之关系在乎此,六法所以为地理作法之大关键也。

四十一 覆南昌徐了凡函 廿六年八月九日
  四日函奉悉。体用二卦之说。二日覆函。谅已到达。先天为体卦。然有八体宏布。子母分施之秘。后天为用。有随时流行之秘。二者不能分离。先天有妙合之理后。后天有衰旺之分。如现在四运。以巽为旺名正神。虽以乾为生。实为零神。正神旺山不旺水。零神旺水不旺山。山旺即是水旺。蒋注云。来源既得生旺。即是来龙生旺。犹目今立坐乾向巽之局。应取西北实地。东南有水。即得先后天生旺之气。丁财两旺。理所必然。玄空挨星合成风雷一卦。故此云云。倘不按古训办理。则得之易。恐失之亦易。今之作法。与世伪一切不同。兹举一例如左。希详察之。
   以下两图。坐向元运虽同。然发有先后。吉凶亦不同。一发四运。一发六运。不知者以为同一旺向。岂有吉凶先后之分。上一图葬后即发。下一图午未年破财。丁可发而财欲败。玄空与挨星本是一样。以其金龙城门雌雄大岁各个不同也。山之金龙一样。 故两图添丁亦一样。其他吉凶则不同矣。五运六气。为选择之要止。即辰戌丑未叩金龙之用法。五运即五子等于六十日。六气即六甲。等于六六三百六十日。知此则其他克择均无所取矣。兹附体用合图。希明察之。
试题八则
( 1 )为何局势合于四运之大雌雄
( 2 )何谓形势上之雌雄,何谓理气上之大雌雄
( 3 )形迹上之金龙动不动为何分辨有何关系
( 4 )理气上之金龙为何推算
( 5 )我国全境之两片为何分法
( 6 )我国三大流域其龙为何望法
( 7 )今运之生旺衰死如何推算
( 8 )何为六法

四十二 覆姜堰王休人函 廿六年八月十二日
  八日函奉悉。选择辨正一书。今日寄奉。所称前寄阴宅图第二纸未覆云云。兹查再前一次来图。辛乙酉卯。二运昭穴。三运穆穴。四运再穆穴。谅系此图。按理丑艮寅三叉。二三运则局尚佳。尤以二运为最得力。按卦理应发小房。以巽水论。长房吃亏。三运不发了。频见棘手。以今运论。则步步顺利。气运悠久。丁财两旺。可操券也。又唐氏廿五年扦亥山巳向。左右水力平均。虽不全吉。流年已过。可以平安。财强了弱。无妨也。又储氏甲庚卯酉甘五年扦。向水立局。因乾方总水口。实为六运局格。在本运不免吃亏。明年下半年起。卯辰巳年恐多事。不利于小房。女了欠利。如丁口房份众多。劝其以后或父或母。可另择当令之地为是。此事请酌夺之。所询或系此图否。
( 1 )每曰运旺气。即地理录要所载一运取离水。七运取震水之用法。一运跳至七运。不说二运。实蒋氏藏巧。世人均为其瞒过。世俗取每运对宫为旺水者,皆误于此。有心人自可辨之。经云数有数之阴阳。一三五七九。天数也。二四六八十。地数也。奇耦既分。阴阳顺逆自明。请细玩之。当知原理矣。
( 2 )评孙氏阴宅合江东一卦者。指发上元一二三运言。今运既失时。庚午交四运起。近七年中。应主破财少了。
( 3 )陈姓初年不利者。的系太岁到宫关系。
( 4 )阳宅未论及灶位者。以灶位为轻。受气为重。东厨系习惯。可以变通办理。
( 5 )某姓欲求添丁。当取旺龙。以形局论。当取来脉有力而无损伤。凡来脉处不宜有房屋桥梁庙宇坑厕等。雌雄要交得清。经云水旺即是龙旺。水主财禄。山管人丁。以理气论。当取乾丁庚三山。论坐癸巽甲三向。论向水势宜缓而有力。近而不割脚为合。如此则添了自易。再将阳宅房门安好。更易见效。
( 6 )水大形大。则吉凶亦大。太岁列宫。有力处其应立见。
( 7 )凡山一局矗尖秀之形。当然以阴论。吉凶以星神断。非拘之于山形论。如轮值文武曲。则以文星论。主出人秀丽。如破军右弼巨门等则凶矣。指失时论抽爻换象。即宏布分施之秘。
四十三 覆溧水周石安函 廿六年八月廿二日
  初七日函,及汇洋十元收到,当此国难时期,人人自危,而尤以战区为最,沪地首当其冲,日居枪林弹雨中,嗷嗷一门,殊无办法,只得听天由命,旧雨涓念,先惠月费,并邀于必要时暂避尊府各节,感激万份,届时如何,再定办法谢谢,预料决非短时间可了,以沪地一隅论,或可苟延残喘,最后胜利,当然在我,即以我国大雌雄之两片论,(如试题第一五两条)阴阳相见,正合转旺之时,惟丑未为成始成终之气,所以九一八发生于未年,今次则又为丑年,一失一得,将来失地收回,亦易事耳,三大卦者,可简称一四七,言一则九在其中矣,言四则三在其中矣,言七则八在其中,故雷风为一卦,水火为一卦,山泽为一卦,乃先天自然之雌雄,自然之交媾,不云天地为一卦者,以其老而退休也。(今另寄体用图即可明了矣)令堂福地乾山巽向,函称拟八月十九癸丑日巳时登穴,查年月通利,堪以取用,山形图前次虽曾评覆一二,究以目睹为的,所称有合肥吴氏邀请一节,如将来时局平定,交通便利,一得两便,最为顶好,兹将试题八则简答为次,
( 1 )理气上之雌雄,即玄空三大卦,为雷,为雄之气即是。形势之雌雄,即一山一水,前已详明。
( 2 )形迹上之金龙动不动,即山龙之有窝钳乳突,平洋之有交锁织结,穴处有生动之象,即谓之动,气动所以形动,若不动,则脱脉受煞,在在不免。
( 3 )我国东南多海,西北多山,此最大之两片也。小形小局,同此类推,川又如江南隅,东为茅山,西为长江,其龙大都西望,惟局格不大,美中不足耳。
四十四 覆湖北袁慕颜函 廿六年八月卅日
  七月十一日 函,今午始接到,沪战已两星期,我军奋勇,着着胜利,某军到处投弹,多行不义,天理昭彰,租界内尚属安全,可释锦注,起运虽从后天坎卦,年限长短,须以先天卦为主,阳极于九,阴极于六,自同治甲子年排来,一运十八年,二三运各管二十四年,所以排至庚午为四运第一年,其馀类推,四运以玄空挨星之巽卦为正神,故不宜见水,尹一勺指挨星为言,的为不错,唯并非辅星法耳,每运之吉凶方位,殊难详指,得诀后自明,师训所遵,不得不然,经云会者一言立晓,不知者累牍难明,先师口口相传,良有以也,得诀太易,亦为研究学术所大忌,千百年来,犹能一线相传者,惟此而已。
四十五 覆湖南黄远治函 廿六年八月卅日
  八月十九日 函,今午接到,按水蚁一事有两说,大都受风所致,一为葬于浮土之中,未获气士即结土,一为不得气土,而安于湿泥之中,二者皆致水蚁,此事须目睹后方可辨别,非可遥断也。浮土与湿土二者。先生既谈形势各书,有脉无脉,谅可辨别,无须顾虑,凡地理峦头各书中,除讲八卦干支各俗说外,凡论龙穴砂水,及山形图等等,则部部可看,不分派别,惟理气书只有青囊各经之本文,及蒋注可读,其馀论断,概可不理,此为研究之正轨,鄙着论列各节,虽似多论理气,实包含形气二者而言之,形以合情为主,气以合时为主,明此情时二字之意义,看书自有门路,峦头在乎东西南北各地看得多,考其已往,验其将来,所谓传眼是也。能跑得多看得多,虽无师亦可自悟,理气则千宗万派,全凭传授,所以玄空奥秘,务必立誓而授,严守师训,总之能与易之原理相通者,即可认为真旨也。

四十六 覆姜堰王休人函 廿六年九月一日
  廿六日函。今日奉悉,十六日例发讲义,因战局关系,印刷停顿,今改用油印,先将各图说寄奉,以后仍按期照办,惟讲义须复工后照印,天元选择书,早经交邮,迟缓可到,函邀到堰避难,因路途不通,未能成行,一埃平定,极愿一走,大造吉日,不日即当奉告,沪地终日在惊惶之中长期抵抗,为人类求生存,为人人应尽之义务,惟生计日高,实为一大问题,兹将所问各点列左
( 1 ) 一山两用者,并非以运星入中,分顺分逆也。顺逆二字,用法多端,此处实系坐实坐空之分,经云四十八局之局字,即已明显,非掌上之顺逆可知矣,其用法宜顺宜逆之局,须以天然之形势为主,须以玄空中之阴阳为断,如以现在四运乾山巽向论,山龙应取坐实之顺局,或取水来当面之逆局,平洋不能取坐空坐水之顺局,应取向水之逆局是也。总之向得来水即为之逆,向得去水即为之顺。
( 2 )每运各山向之可用与否,其玄妙不系乎二十四山人造之坐向,在乎天然形势应顺应逆,及玄空作法中之宜坐山则坐山,宜坐水则坐水,是有一定之理,如今之子午癸丁及壬丙,则玄空中之作法,宜乎坐水立局,彼时宜顺宜逆者,时至六运,则宜坐实而不宜坐空矣。
( 3 )天心正运只字不能用,前已详言之,以后请勿再混杂,有碍研究之路,务请注意。
( 4 )阴阳相乘相见图,曾已详告,系山水形势东南西北之方位,与玄空中失时得时之分,非论洛书九断也。
( 5 )某姓艮坤丑未,按图可得三叉,形势上能兼寅申,或寅中兼艮坤者更好,兑乾二宫之水,察图尚属力小无妨,惟午丁之大水最不合,午末两年,应主凶兆,流年已过,未知如何。
( 6 )研究原为安亲,非为谋利,择有德者传之,凡择地须度自己之德,度人家之德,得诀而妄贪大地,实为最忌,又游姓二十五年丙子,扦子午癸丁,向水立局不合于今运,所幸左方水大,尚可平安,巽方之坝,以开通为吉拟开之三支滨,可以不必,无补于事也。
四十七 覆广东叶轶民函 廿六年九月四日
  今午接 八月十九日 函,内附志愿书一页,甚合,此系彼此作精神之交,作学术上之研究,以表彼此之诚意,非为他也。云现在四运以巽宫为旺水者,指后天卦之东南方而言,玆有一简单分办法,以洛书合五合十合十五为例,坎属一,巽属四,合成五,坤属二,震属三,合成五,故此四宫宜取水,离属九,乾属六,兑属七,艮属八,合成十五,故此四卦,直取高山实地,无论山地平洋,均照此看法,不论所立何山河向,新旧墓宅,均照此分辨,合则吉,不合则凶,无论阴阳宅,处处可以应验,请试当地人家墓宅,自可分其吉凶,自民国十九年起,均照此断,百试百验,以合十论,则一方取水,其对面一方,必取实地,一山一水,乃合雌雄交媾,如有水而无山,有山而无水,则雌雄不交,阴阳不配,无可取用,自战事发生以来,租界内虽有惊惶,仍可安居,邮局照常行事,长期抵抗,不知伊于故底也。
四十八 覆梅县叶轶民函 廿六年九月八日
  八月廿 三、四日两函。今日同时收到。藉悉先生亦已迁居乡间。先天以兑为体卦。与后天之兑不涉。后天为用。以巽四为本运之正神。近寄油印图载明。谅可收到。
( 1 )金龙者。即龙乾健之阳气。又名旺气。有形之金龙。即山水有生动之象。无形之金龙。即每运之旺气。如现在之巽宫。为水之金龙。西北乾宫为山之金龙。即随奇耦之数。随九宫分顺分逆排来。
( 2 )四十八局。即二十四山。每山分坐空坐实两局。形局应坐水。或应坐山者。立向虽以形局而定。作法须根据玄空中之子母公孙而定。如现在之子午癸丁。玄空上应取坐空坐水局。当面不宜低。不宜见水。若午子丁癸。应取坐实向空为合。如朝东取坐实向水。朝西取坐空朝满。朝西南取坐实向空。朝东北取坐水朝山为吉。如此则玄空挨星上。谓之阴阳相见。反之则谓之阴阳相乘。
( 3 )杨公挨星法。即子母公孙之三大卦。经云二十四龙管三卦。莫与时师话。坤壬乙。系以二黑运之水法言。艮丙辛。系以七赤运之山法言。其馀巽辰亥。甲癸申。则秘中有秘也。近奇之抽爻换象图即是。
( 4 )山水配合。以目今之四运论。合五四宫。应取空地水口。合十五四卦。宜取实地来龙。合十分为一山一水。不论阴阳宅。照此可断吉凶。先生为老成人。故直言告之。
四十九 覆拖船埠某君函 廿六年九月十二日
  八月廿九日 函。及问题六则。当因事繁。略覆一二。谅已到达。道义之交。非通常交谊之比。亦非商界中情形可比。古人云。会者一言立且晓者。极言得诀之易也。溯自先生参加以来从讲义中逐节探讨。一味从其他方面妄求。少年气概。于此可见。不从经典中着意。处处从皮毛上猜疑。真正途径。置之度外。最初参加时。本已顾及。曾于函内略述一二。特未便显言耳。此次前来。可知并非专诚。求学上进。本为青年人当务之急。弟瞎了眼睛。慨然应允。列为门墙。妄天机。应遭天谴。今次来信反责为秘而不传。有失先生之愿望等语。实令人不解。并谓必将地理各书焚毁。以免遗误云云。先生为何许人。是非真伪。世上自有明眼人。一手难掩天下耳目。真金岂怕火来烧。以后继续参加与否。一听尊便可也。
五十 致九江黄湘舲函 廿六年九月十三日
  久未通音念念,此次承参加研究,不胜感激,沪卢战爆发已届一月,某方着着彻退,我方连日告捷,可为全国上下同庆,今租界内形势已渐和缓,各业大半开市,战事已移至东北一隅,炮弹虽闻,可以稍安,讲义因印刷不便,改用油印,已两次寄奉谅皆到达,惟念先生专志事业,对于玄空上研究,或因时间问题,及风云紧急,不暇详加探讨,请将上月寄奉之二十四龙管三卦之玄空挨星图一纸,朝夕记熟,以后自有进取之路,今将其用法说明于后,查图乾寅丁庚四字皆为巽卦者,即今之正神,宜安在来龙实地,即谓之旺龙,可以发了,其对面之巽申癸甲四之皆为震卦,即今之零神,宜安在明堂水口,即谓之旺向,可以旺财,合成风雷一卦,后天之乾巽为父母卦,其馀旺龙旺向为子息卦,如为上述四字之任何一字,雌雄山水相反者,即谓之犯煞,必主不利,馀运类推,请详视之,不难分晓也。

五十一 覆无锡王耀千函 廿六年九月十四日
  接十二日第四号函。及答题八则。藉悉一是。沪地当炮火连天下之。惊惶万状。所幸我方连日告捷。尚可稍安。惟后方人民。百业停顿。生计为第一问题。因念吾国地大物博。农民占全民族最多数。特具呈吁请实行。督促全国农民努力生产。以收长期抵抗之胜利。春季第一次上呈。深蒙上峰嘉评。允予留备参考。未知今番能否邀准。此举乃聊尽国民天职而已。今参加研究各同志。已三分之一入于停顿状态。所有讲义。亦因时局关系。暂告停顿。故改用油印图说。以供研究。一俟将来。即当继续刊印。谅知者。定能原宥也。今为便利有志者起见。拟将秘诀。先行告知。俾参阅讲义时。方得道道是路。未知对简章各点。能否照办。请裁夺之为盼。玄空古义。与易理相通。视青囊三卷。自知其蕴。兹将答题复列于下。
( 1 )本运以后天之乾巽为大父母。又为本运之大雌雄。
( 2 )形势上之雌雄。尊论山水高低空实。确合原理。理气上之雌雄。出于自然。即天地雷风水火山泽是也。
( 3 )答金龙之动不动甚是。
( 4 )青囊推五运定大气。与天王辰戌丑未叩金 龙。皆理气上之作用。春夏为温厚。秋冬为严凝。太阳之躔丑躔戌躔未躔辰。与所立山向之登垣上梁。有密切关系。明此则世俗一切克择。可以无 据矣。
( 5 )论全境两片。以昆仑与东海论确是。三大流域概括言之。其龙大 都东望。如以无锡论。脉自龙山锡山向来。龙皆坤艮相望。馀可类推。
五十二 覆湖北贺田龙函 二六年九月二十日
  十一日函奉悉。四运自庚午年交进者。即体用合图。从同治三年排来。 一运十八年。二三四运各廿四年。所以如此云。坤水艮水乾水巽水。发二三六七运者。系指后天之方位。单指坤艮乾巽之一字。如未申丑寅戌亥辰巳各字。则又各各不同。举此数字。略露一斑。此中原理。全在抽爻换象中求之。兹将五答题详复于左。
( 1 )天尊地卑。当然是阴阳二字。地有一局低。然后有阴阳。所以一方有实地高山。必取一方有低地水道。与之相配。方可以定吉凶。方可以言风水。若纯高纯低之地。则无阴阳。有何吉凶之可言。即无风水之可言矣。尊论偏于空泛。不合尊卑之意。
( 2 )尊论确是。不过有山一片。而对面无水一片。则阴阳不交。雌雄不分。又论乾坤与子息一片。不甚合理。地理重在相。相者重在物质也。有天然之物质相配。再合无形之雌雄相配。乃成全壁。即合原理。
( 3 )先天之两片。与后天之两片。乃指出辰戌丑未为天地四方之界。所以春秋二分。冬夏二至。气候之不同也。经云叩金龙者。即此意也。
( 4 )答八体尚是。宏布与分施。则悬殊矣。玄空中六作法。与易六十四卦之作法。大同小异。明乎二十四龙管三卦之旨。其理自明。
( 5 )尊论之三卦。非玄空心法中之三卦。经云英与时师话。非普通话可知矣。仗为旧交。请再揣基之。
五十三 覆姜堰工休人函 廿六年九月廿三日
  兹因略受感冒。发热数天。刻已稍愈。玉照及志愿书均收到。前寄秘图一纸谅达。一切均归纳在此。阅后自知。玆将来函条覆于次。卅一日函内载
( 1 )辰戌丑未为天然界线。其重在叩者。候之之意。候其当令之时而用之。例如戌辰乾巽等坐向。应候春秋二分用事。候其天地上下之动气。两两相合。经云推五运定六气者。亦此义也。
( 2 )第二三图。每卦有一六三八、二七四九者。明乎秘授图。每运之立向。及山水取舍自明。
( 3 )阴阳相见相乘图。系示以大概。俾易于识别耳。明乎每运之大雌雄自晓。
( 4 )生旺衰死。与前者所载无异。惟挨星不同。作法亦异。请详阅秘授图自知。
( 5 )凡看地。如形势雌雄不合。即无从下手。立向之偏左偏右。乃乘气与纳气上之斟酌。避重就轻之办法。
( 6 )凡断语分上半年与下半年者。以八干四维为例。为庚字前半属中之下半年。后半属酉之上半年。对冲三合同论。
( 7 )干支选择避不了许多俗忌。如天克地冲比冲命破外。其馀概可不拘。
九月十三日 函。邀赴尊处暂居各节。因眷属同居。诸儿就学。殊难动程。谢谢。此次参加研究者。合计各省均有。尊处无第二人。如皋盐城。本有王邓陶三名。今番尚未参加。兹将研究题覆左。
( 1 )文武曲等星辰即以秘授挨星图为主。
( 2 )城门即最近之水口。犹居城中。以近宅之一城门为主。其馀离宅之城门则非。一年分六气。一气分五运。排六甲布八门即此。八门即八卦之方位。
( 3 )章姓地本平。兑乾有瓦房遮拦尚合。总之形势为重。克择为最轻按图尚堪取用。
( 4 )黄姓之地。能缓办更好。如不然则我心力已尽。各听因缘。
( 5 )王姓新扦地。虽距离三十步。不如至腊底内用事为合。
( 6 )形局理气既称均合。隔河障碍物。即可通融办理。若形象凶恶者。当然以避之为上。甲乙丙穴。民国廿五年扦。甲向形气均合。丙穴老坟。一运扦艮向。可知葬后一路顺利。则发中三房。惟大房最不合。今运平平。戌穴尚可取用。四六运尚可。丁穴无取。因右方两砂不自然。为何请尊自夺之。
五十四 覆石家庄工上明函 廿六年九月三十日
  廿三日函奉悉前寄大荔军次罗经一只,今据邮局回称收件人随军他迁,今已退回,近寄石家庄一函,又另寄图四页,谅能收到,今特缮具秘授图一纸,详玩后,当知作法矣,其原理即在抽爻换象之中,一六三八、二七四九,即千古不传之挨星,指每运立向言,即父母生六子,六子为六子,六子为父母,六子为六子,前寄相见相乘图,不过是本运山水取舍之大概情形耳,无其他秘藏,置之可矣,梁氏墓子午格局应发于上元一二三运确是,今尚平平者,为平原水力不大,故失运时变化亦缓,康氏虽与梁氏近咫尺之间,至今未发者,谅系未乘得脉气耳,自沪战发生,终日在惊惶之中,百业停顿,生计维艰,各地阻塞,来源全停,惟寓处蒙天之佑,尚告平安,以后仍油印分发,尊处似当照常,梁宅巽宫水池,为今运最得力之处,其门庭康泰者,即此一吉,述上毕冯氏各点,收得旺气,所以一帆风顺确是,又王氏坐北向南,形势广大,以四运论,确乎不当令,鄙意或另有吉地得力,亦未可知,必有新地接气,否则未必为是,沪战连胜,未越雷池一步,北地风声日紧,沪指日有见到长期抗战胜利也。
五十五 覆广东叶轶民函 廿六年十月一日
  接 九月廿二日 函。内附邮汇十元收到。近覆一函。说明秘授一节。系为便利入门。走捷径研究起见。巨念先生年事已高。有志访来。殊可钦仰。故特开诚相告。以后仍盼随时通讯。源源研究。今将来函所附各题。详覆之。尊论一三七九奇数。取当面之水。二四六八偶数。取本宫之水确是。此即每运有形之大雌雄。亦即每运无形之大金龙。今运玄空中取巽宫之水。即水之大金龙。取乾宫有山。即山之大金龙。馀运类推。所述合五合十合十五之用法。系山水之另一作法口虽指本运为例。地运作法。以一六、二七、三八、四九、一生一成推之。则全明矣。

五十六 覆姜堰王休人函 廿六年十月二日
  二七日函奉悉。前函已分别奉覆矣。谅可收到。所询各点。初学似难入门。千古不传之秘。即以一点。经云二十四龙管三卦。及坤壬乙各诀。均在其中。近寄油印图。天地风雷、水火、山泽等抽爻换象。即其原理。父母退休。由三子管事。故退隐于孟仲季各房。前图一六三八。二七四九者。亦在此中探讨。山龙生旺取坐实。平洋坐衰取坐空。如以本运之大父母一卦言。乾为坐旺。巽为向衰。为平洋坐空。则取巽乾为旺。一六三八即指巳辰巽辰而言。二七四九。即指戌乾亥而言。所以每运之应立何向何山。了如指掌。经云明倒仗。卦坐阴阳何必想者。亦即此也。卦阴阳坐者。即视某运之宜坐某。宜向某也。如二七运宜坐戌。四运宜坐乾。九运宜坐亥。此以坐旺坐实言之。如平洋坐空则反是。其馀各宫类推。坤壬乙为巨门之对面。故曰从头出。为二运之零神故发。乃拨水入零堂之旨。艮丙辛为破军。指七运之正神。以坐旺坐实言。故直言之曰是破军。反之于上元三运。拨水入零堂。故近代之发富者。大都艮丙辛水向。此其实验也。尊列四点。一二点已可明了。三点宏布分施。即指此不传之秘。四点小补之子母公孙。专指乾坤二卦为例。其馀不敢尽。乃古人藏巧处,所以拘之于立愿而授。历来师训。于此亦可见。
五十七 覆江西熊震寰函 廿六年十月六日
  昨函谅达。近日沪战又烈。经日炮声不绝。心绪不安。幸我军奋勇。各路告捷。租界内或可略胜一筹。一切凭天。本我所志。兹将前函分答于后。
( 1 )挨星一秘。奥语云坤壬乙巨门从头出。按从头出三字。岂非巨门之对面。指艮卦在辅而言。此指拨水人零堂之水法言。发于二黑运。故云巨门。艮丙辛位位是破军一语。请查抽爻换象之秘授图。皆列破军兑卦。其曰是破军。请之是字。确已指明是破军。毫无疑义。此乃指明取用正神之法。与坤壬乙两两相对。一山一水之挨星秘诀。所以列入奥语首章。其馀两句。各有取用之法。有山水混合而言。有三合对冲包含在内。此所以巴秘诀。此所以日奥语。有秘授图一纸。可以揣测而得之。甲癸申与巽辰亥两句。望加意探求后。再通函详询。方知实在。至于挨山挨水两法。切莫误认安掌上挨排。对于按字之意义。早已明言。须作一二三索之轮字解。犹寒往而暑来暑往而寒来。长而次次而季岂非轮即挨。挨即轮欤。世人对此挨飞二字。贻误数千年。伪法百出。莫衷一是。请穷究抽爻换象之深意。何为抽。为何换。此中意义。是否有丝毫伪托。是否有丝毫假设。是否在掌上飞挨。可不言经云八体宏布。子母分施。此抽换之秘。是否即宏布。是否即分施。又云二十四龙管三卦。是否二十四龙中只有此三卦。于此种种。皆可证明挨星之真旨。此为不二法门。吾弟可释然无疑矣。若以为藏巧不言者。吾亦无矣。
( 2 )太岁吉则助吉。凶则助凶。十二支为大岁之一。洛书九数之年月紫白。亦为太岁之一。年中之五运六气。亦为太岁之一。满饭一碗。一口岂能吞下。逐项探讨。方能有济。
( 3 )一六共宗等用法颇繁。前图亦用法之一。辨正上行用处颇多。
( 4 )一卦清纯者。处处山形水势不偏不倚。出于自然之谓。非拘之为今运立辰向。要收申子辰卯四水。即谓之一卦也。即收得此本运之水。其如将来如何。
( 5 )挨星配二十四卦。乃断验之另一法门。如今乾山巽向。坐山为雷风。向首为风雷即是。其馀类推。总之研究学术。一为行路。须步步拾级。方能上进。语云如切如磋。只要功夫深是矣。又云能与人规矩。不能使人巧。非不传也。在人之能受纳与否也。
( 6 )上山下水一语。地理书除章氏外。尚未有人说过。按诸经典。亦无此理。以上各点并请转知尊翁是否之处。尚望明言相告。是所至盼。
五十八 覆梅县叶轶民函 廿六年十月七日
  一日覆函谅达。今接廿四日函所询各点。分覆于后。
( 1 )奇数顺飞。偶数逆飞。前函已说明。今再详述之。七三二、五九一、五一六、七二六、九八四、三四八。每运以五黄飞到之宫。即为旺水。此法在地理录要末页。蒋公曾以一七运为例。言奇而未言偶。有心人自可了然。数有数之阴阳者即此。
( 2 )雌雄交媾之有形图。即山为雌。水为雄。实地高处为雌。低地空处为雄。如一运坎山离水。二运艮山坤水。即为有形之交媾。若有坎山而无离水。有坤水而无艮山。而为之不交媾。有雄而无雌。或有雌而无雄。或不配不交。即无吉凶之趋避。无形之雌雄。其原理在抽爻换象之挨星图内。请详究之。
( 3 )尊处阳宅式样。弟曾到粤四次。大都如此。外大门在偏傍者。可不论其坐向。取其自然之宅向可矣。应以正门向为重。将罗盘安在正门槛上格。看外大门在正门之何方之位。以辨吉凶。如正门为子午癸丁。其外大门在左边。则作巽方入口论。如在四运。则巽方为旺气主吉。如外大门在右边出入。必在正门之坤方。如在四运。则平平。如在二运则旺财。看房门同此类推。将罗经安在床沿上。看房门在何方。即日凶吉。
( 4 )放水一事。粤地最注意。如苏省则不拘。总之不论房屋是一进或二三进。须将罗经安在阶石上。格水口在何字。以判凶吉。
( 5 )阴宅放水。将罗经安金门槛上。与阳宅用法相同。
五十九 覆江西熊震寰函 廿六年十月九日
  今接四日来函,及问题数则,分别覆之。
( 1 )挨星即抽爻换象之子母公孙,并无另有掌诀。
( 2 )阴阳一理,挨星用法,并区别,不过阳宅有随间论问之太极,所以有随间论间之吉凶,阴宅则太极无二,形势认定,水以何处为最有力,山以何处为最有力,即可下断语,其不同点,即在于乘气纳气之分,至于玄空六法则一也。水为白气,风为黄气,所以市镇之街道动气,即作水论。
( 3 )兼向有二,一为形势,一为理气,按天然之形势,正对山峰或明堂,雪心赋云,登穴看明堂是也。二为坐后来脉,务必乘得生气,经云子字出脉子字寻是也。总之前后左右。龙穴砂水,不偏不倚,为立穴定向最要之事,至于理气,尚有变通处,如今之四运,欲求旺丁,非立旺龙旺脉不可,如坐乾则旺丁。坐戌亥则男丁不旺,惟并无凶害,总之全以天然形势为主。
( 4 )一卦清纯,上函已明言之。
( 5 )配卦乃断语之另一法,小补已载明,他书并无所见,舍玄空之六法外,并无其他断法。
( 6 )分房亦有形气两法,经云左长右小,当面中房者,形势也。如脉气左边力厚,长房丁旺,右边虚弱,小房必衰焉,其他一切形势类推,至于理气按照玄空三大卦为主,风雷属长,水火属中,山泽属幼,此其一例也。(七、八)两题五日函已明言之,兹不赘详。(九)天根月窟乃极言天地卜之奥窍,可以理解,不可言传,江东江西江南北,简言之,坐东朝西,发于上元者,曰江东,坐西朝东发于下元者,曰江西,坐北朝南、坐南朝北,发于上下两元,曰江南北,再以挨星言,风雷为江东,卦起于西,山泽为江西卦起于东,水火为江南北,卦起于南北。(十)墓宅之吉凶不拘拘于坐向,须看水口,所以云:城门一诀最为良,富贵贫贱在水神是也。今运之午子丁癸,坐实向空,本应合局,惟不知形势如何,如水消右方则吉,水消左方则凶,可将图形寄来,俾可研究。
六十 覆广东叶轶民函 二六年十月十一日
  接二十八日函,并悉一是。先生称从书本上研究,为根本辨法,然为时必久,用心必苦,若有人指点秘授捷径,当然较为便利,惟理气则可,形势则否,来函所称为。尊翁未得相当福地,恐受外界之欺,特地自己研究,全为安亲孝慈,深表同情,即仆亦莫不如是,兹将紧要数点列左。
( 1 )形势各书,如山洋指迷,啖蔗录,雪心赋等,均须看过。对于来龙过峡开帐入首落脉结穴各点,概要认清,砂水相对,背面生死,又须一一看明,须八方处处得体,方可取用,否则万万不能下穴。
( 2 )如内外形局已认清,结穴处有脉无脉,深浅高低,最为重要,而后再讲理气,形气两全,然后方有把握,如为现在择地,或为将来择地,理气上当然不同,如取朝西向,其卦气已过,不如上元之悠久矣,如取朝东向,则将来下元合局,卦气稍长,如取朝南之子午癸丁,或壬丙子午等,现运须当面不见水光,要有平地,及朝案为合。水消左边,亦可取用,以上三点,务请特别注意,如已得有相当之地,务请将山形图绘来,注明来龙消水方向,以便答覆。
尊府住宅图,亦请绘来,何山何向,卧房灶位,及外局形势。须一 一注明,俾可评断,否则殊无把握,此亦研究之方式也。

六十一 覆湖北贺田龙函 廿六年十月十五日
  顷接七日大札,及汇洋二元无误,地理理气,历来所秘,不得真传,欲求入门难矣,先生年高德望,研究全为自身计,安亲安己,避风避水,实吾人应尽之责,应有之常识,应为人人应有应辨之事,来函所陈。可谓详尽,惟历来师训,务必择人立誓而授,既得之而妄传之,有背誓章,即蒋氏注辨正,虽已明晰,而未得口诀者观之,仍不能明了,正如来函所称,对讲义内容,多数难明。亦人之常情也。先生年高力衰,此诚难能之事,惟念彼此翰墨交已届有年,自当尽我心力而明言之,有问必答,俾福人得一福地,机缘有巧。亦惠不费心力之举也。鄙意今而后,可专从实地上讨论,能得一相当福地,以安先生之心,并安令哲嗣之心,语云踏破铁鞋无寻处,得来全不费工夫,良以也。先生以然否。兹举数点列下:川形势最为重要,谅有深造,以中下两元论,取子午癸丁,及乾巽亥巳,或庚甲西卯等局为合,惟朝西局则不取,此皆根据理气上着意,谅尊处皆山龙,所以如此云云。( 2 )答题五点均不符,雌雄即山水,现运取西北有山,东南有水即合现在之大雌雄,二十四龙管三卦,为千古不传之秘,已露于油印之抽爻换象图内,列有一六三八,及二七四九者,乃指每运之立向言,如坎卦山龙,利于一六三八运,坎卦水龙,利于二七四九运,其馀各卦类推,山龙坐实,水龙坐空,如此谓之相见,又谓之珠宝,用吐肺腑,以资采择。
六十二 覆南昌徐了凡函 廿六年十月二十八日
  廿三日函奉悉,前寄之图,知已明白,确指每运之旺龙言。惟旺山要有高山实地,始得旺气,向首须有低地水口,始能相交,所以旺山即可名之曰旺向,如坐后无实地,向前无水口,则虽有旺山而无力,山水均不发,经注有云,水旺即是山旺者此也,所以玄空六法,须连锁参合而用之,惟挨星为最尊贵,所以须立愿而授,为历来师训所戒,城门虽亦云一诀,然此诀仍不脱挨星,并无另有一诀,不过乃水口上之偏左偏右,其空诀处即为城门。吉凶关乎目前,经云立宅安坟大吉昌者,即指当运之气为言也。如同为一向,其八国城门偏在坤末者,今运平平,应在二九运大发,发有先后者,即城门之一诀也。又为本运之乾巽向,虽为旺向,虽为其城门在午丁者,不但不发,且须败财,此即城门一诀之作法也。其原理仍不脱挨星,细玩之自明,我军自二十七日退出闸北。现守沪西新阵地,沪南沪东,仍坚守未动,闸北燃烧两画夜,今尚未熄,并此附告。
六十三 覆梅县叶轶民函 廿六年十月廿八日
  顷同接十五、十八日函。及汇洋二八元无误。计已全数收足。今特奉上秘图一纸。希熟记之。此即坤壬乙之挨星。二十四龙之三大卦。请查前寄之油印图。内裁一六三八。及二七四九等。皆本此图。为每运之旺山。如现在之乾庚丁寅四山皆为旺山。向首有水。即为旺向。向为旺向。其馀按图类推。又油印之抽爻换象图。即此秘图之原理。即父母生六子。六子为六子。六子各为父母。六子各为六子之六子是也。此为千古不传之秘。经云天地父母三盘卦。时师未曾话。惟有挨星最为贵是也。切记切记。以后研究。可将尊处已做各墓地。绘图寄来。俾弟评判。作为研究之资料。如此则六法自易明白。
六十四 覆江西熊震寰函 廿六年十月廿九日
  接廿二日函。藉悉是。理气之橐籥。全在乎挨星一诀。观蒋注辨正。处处不敢露者。即此一点。奥语独让姜氏注者。亦为此一点。古今看笔着书。最为难事。尽之前有背师训。不公开则又与学理有背。所以授口诀。须立誓。所以此次鄙着。亦有此种难处。同志中得诀后阅之。自然道道是路。实已尽。即辨正全部。亦可由此领会。巽辰亥与甲癸申一语。有三合对冲在内。巽癸为三合暗合。庚之对冲为甲。再与申为禄存。与贪狼一路行者。当上元一运时,同于未卯巳之贪狼一路行也。巽辰亥语同推。此中有山有水。混合而言之。所以曰奥语。试题所答均合。足见已有彻悟。五六两题。我国西北多山。东南多海。即为雌雄两片。三大流域。水皆东流。可称之曰江西龙去望江东。太岁一法。用法最繁。须根据挨星之吉凶为吉凶。语云吉则助吉。凶则助凶者即此也。如现在之位何坐向。水口在丁方者。午末年不利。在寅方者。寅午戌年不利。在庚方者。申酉年不利。在乾方者。戌亥年不利。又如巽方水口。面积占辰巽巳一卦者。辰已年到宫大吉。中子辰己酉丑年。合向亦吉。又如乾山有来龙实地者。戌亥年添丁。寅午戌亥卯末年亦吉。此合山之关系也。经云。成败定断何宫位。三合年中是。亦即此意。总之须要形势有力,方可见效。否则无验。徐筠卿处。前曾去函询问。未得回函。谅已无暇及此。未知究竟如何。天星图近日照寄。稍待之为荷。

 

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