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古代书论之【笔法】【点画】【结体】【章法】【意境】!【书法理论】  

2014-09-26 10:41:12|  分类: 学习教材 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 古代书论之【笔法】【点画】【结体】【章法】【意境】!【书法理论】

古代书论集萃!【书法理论】 - 無為居士 - 聚美齋


古代书论之【笔法】

 

◆夫用笔之法,先急回,后疾下;如鹰望鹏逝,信之自然,不得重改。送脚,若游鱼得水;舞笔,如景山兴云。或卷或舒、乍轻乍重,善深思之,理当自见矣。——秦代、李斯《用笔法》

◆夫书肇于自然,自然既立,阴阳生矣,阴阳既生,形势出矣。藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽。故曰:势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。——东汉、蔡邕《九势》

◆夫书字贵平整安稳。先须用笔,有偃有仰,有欹有侧有斜,或大或小,或长或短。——东晋、王羲之《书论》

◆用笔之法,急促短搦、迅牵疾掣、悬针垂露、蠖曲蛇伸、洒落萧条,……若上苑之春花、无处不发、抑亦可观用笔之妙也。——唐代、欧阳询《用笔论》

◆夫书之为体,不可专执;用笔之势,不可一概。随心法古,而制在当时,迟速之态,资于合宜。大凡笔法,点画八体,备于“永”字。——唐代、张怀瓘《书断》

◆用笔如折钗股,如屋漏痕,如锥画沙,如壁坼,此皆后人之论。折钗股者,欲其曲折圆而有力;屋漏痕者,欲其横直匀而藏锋;锥画沙者,欲其无起止之迹;壁坼者,欲其无布置之巧。然皆不必若是。笔正则锋藏,笔偃则锋出,一起一倒,一晦一明,而神奇出焉。常欲笔锋在画中,则左右皆无病矣。故一点一画皆有三转,一波一拂皆有三折,一“丿”又有数样。一点者,欲与画相应;两点者,欲自相应;三点者,必有一点起,一点带,一点应;四点者,一起、两带、一应。《笔阵图》云:“若平直相似,状如算子,便不是书。”如“口”,当行草时,尤当泯其棱角,以宽闲圆美为佳。“心正则笔正”,“意在笔前、字居心后”,皆名言也。故不得中行,与其工也宁拙,与其弱也宁劲,与其钝也宁速。然极须淘洗俗姿,则妙处自见矣。大要执之欲紧,运之欲活,不可以指运笔,当以腕运笔。执之在手,手不主运;运之在腕,腕不主执。又作字者亦须略考篆文,须知点画来历先后。如“左”、“右”之不同;“剌”、“刺”之相异;“王”之与“玉”;“礻”之与“衤”,以至“秦”、“奉”、“泰”、“春”,形同体殊,得其源本,斯不浮矣。孙过庭有执、使、转、用之法:执谓深浅长短,使谓纵横牵掣,转谓钩环盘纡,用谓点画向背,岂偶然哉!——南宋、姜夒《续书谱》

◆学书有二:一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始可以语书也。——元代、赵孟頫《松雪斋书论》

◆作书,须提得笔起,不可信笔。盖信笔,则其波画皆无力。提得笔起,则一转一束处,皆有主宰“转束”二字,书家妙诀也。——明代、董其昌《画禅室随笔》

◆用笔之法,见于画之两端,而古人雄厚恣肆令人断不可企及者,则在画之中截。盖两端出入操纵之故,尚有迹象可寻,其中截之所以丰而不怯,实而不空者,非骨势洞达,不能幸致。更有以两端雄肆而弥使,中截空怯者,试取古帖横直画,蒙其两端而玩其中截,则人人共见矣。——清代、包世臣《艺舟双楫》

◆书法之妙,全在运笔。该举其要,尽于方圆,操纵极熟,自有巧妙,方用顿笔,圆用提笔。提笔中含,顿笔外拓。中含者浑劲,外拓者雄强,中含者篆之法也,外拓者隶之法也。提笔婉而通,顿笔精而密,圆笔者萧散超逸,方笔者凝整沉着。提则筋劲,顿则血融。圆笔使转用提,而以顿挫出之。方笔使转用顿,而以提契出之。圆笔用绞,方笔用翻,圆笔不绞则痿,方笔不翻则滞。圆笔出以险,则得劲。方笔出以颇,则得骏。提笔如游丝袅空,顿笔如狮狻蹲地。妙处在方圆并用,不方不圆,亦方亦圆,或体方而用圆,或用方而体圆,或笔方而章法圆,神而明之,存乎其人。——清代、康有为《广艺舟双楫》

 


 

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古代书论之【点画】

 

◆夫著点皆磊似大石之当衢,或如蹲鹄,或如科斗,或如瓜瓣,或如栗子,存若鹗口,类如鼠屎。——东晋、王羲之《笔势论十二章》

◆点如高峰之坠石,新钩似长空之初月。横若千里之阵云,竖如万岁之枯藤。戈钩劲松倒折,落挂石崖。横弯钩如万钧之弩发。撇如利剑截断犀象之角牙。捺笔一波常三过笔。——唐、欧阳询《八诀》

◆一画之间,变起伏于锋梢。一点之内,殊衄挫于毫芒。况云:积其点画,乃成其字。——唐、孙过庭《书谱》

◆余尝谓,甚哉字法之微妙,功均造化,迹出窈冥,未易以点画工,便为至极。——宋、赵构《翰志》

◆夫作字之要,下笔须沉着,虽一点一画之间,皆须三过其笔,方为书法。盖一点微如粟米,亦分三过向背俯仰之势。一字有一字之起止朝揖顾盼,一行有一行之首尾接下承上之意。此乃古人不传之妙,宜加察焉。——元、《书法三味》

◆点者,字之眉目。横画者,字之肩背。直画者,字之体骨。撇捺者,字之手足。挑剔者,字之步履。转折者,方圆之法,悬针者,若垂而复缩。——明、陈桐《内阁秘传字符》

◆书有捺满、提飞之法,疏处捺满、密处提飞。平处捺满、险处提飞。此作书要诀,亦自然之理。

凡学书,须求工于一笔之内,使一笔之内,棱侧起伏,书法具备。而后逐笔求工,则一字俱工;一字即工,则一行俱工;一行即工,则全篇皆工矣。断不可凑合成字。——清、朱履贞《书学捷要》

◆然聚字成篇,积画成字,故画有八法。……八法者,点为侧,平横为勒,直为努,钩为趯,仰横为策,长撇为掠,短撇为啄,捺为磔也。以“永’字八画而备八势,故用为式。——清、包世臣《艺舟双楫》

◆每作一画,必有中心,有外界。中心出于主锋,外界出于副毫。锋要始中终俱实,毫要上下左右皆齐。——清、刘熙载《艺概》

◆侧之必收,勒之必涩,啄之必峻,努之必战。此千古书家之公论,诸家所必同者也。然诸家于八法体式各异,但熟玩诸碑可得之。——清、康有为《广艺舟双楫》

 


 

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古代书论之【结体】

 

◆凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其形式递相映带,无使势背。——东汉、蔡邕《九势》

◆凡欲结构字体,未可虚发,皆须象其一物,若鸟之形,若虫食禾,若山若树,若云若雾,纵横有托,运用合度,可谓之书。——唐、蔡希综《法书论》

◆昔人云:“作大字要如小字,作小字要如大字。”盖谓大字则欲如小书之样曲折,小字则欲具大字之体格气势也。——南宋、陈栖《负暄野录》

◆凡偏旁不相称者,屈伸点画以避之。太繁者减除之,太虚者补续之,必古人有样,乃可用耳。——元、陈绎曾《翰林要诀》

◆晋唐人结字,须一一录出,时常参取,此最关要。

欲书先定间架,然后纵横跌宕,惟变所适也。——明、董其昌《画禅师随笔》

◆先学间架,古人所谓结字也;间架既明,则学用笔。间架可看石碑,用笔非真迹不可。

结字,晋人用理,唐人用法,宋人用意。用理则从心所欲不逾矩。因晋人之理而立法,法定则字有常格,不及晋人矣。宋人用意,意在学晋人也,意不周匝则病生,此时代所压。——清、冯班《钝吟要术》

◆欲明书势,须识九宫。九宫尤莫重于中宫,中宫者,字之主笔也。主笔或在字心,亦或在四维四正,书着眼在此,是谓识得活中宫。——清、刘熙载《艺概》

◆成形结字,得形体不如得笔法,得笔法不如得气象。——《翰林粹言》

 


 

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古代书论之【章法】

 

◆若作一纸之书,须字字意别,勿使相同。——东晋、王羲之《书论》

◆行行皆相映带,联属而不背违也。——隋、释智果《心成颂》

◆初学分布,但求平正,既能平正,务追险绝,既能险绝,复归平正。初为未及,中则过之,后乃通会,通会之际,人书俱老。

一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不同。——唐、孙过庭《书谱》

◆字不欲疏,亦不欲密,亦不欲大,亦不欲小。小促令大,大促令小,疏肥令密,密瘦令疏,散其大经矣。

须上下空阔,四傍疏通,庶几潇洒。若冲天塞地,满幅画了,便不风致,此第一事也。——元、饶自然《绘宗十二忌》

◆夫任毛成形,聚墨为势,漫作偏欹之相,妄成险象之姿,疏纵无旧,轻浮鲜著,风斯下矣,复何齿哉。——明、项穆《书法雅言》

◆分行布白,非停匀之说也,若以端若引绳为深于章法,此则史匠之能事耳。——清、包世臣《艺舟双楫》

◆书之章法有大小,小如一字及数字,大如一行及数行,一幅及数幅,皆须有相避象形、相互相应之妙。

凡书,笔画要竖而浑,体势要奇而稳,章法要变而贯。——清、刘熙载《艺概》

 


 

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古代书论之【意境】

 

◆真在内者,神动于外,是所以贵真也。——《庄子》

◆吾善养吾浩然正气。——战国《孟子、公孙丑上》

◆阳气明而华壁立,阴气大而风神生。——东晋、王羲之《述天台紫真传授笔法》

◆形者,神之质也;神者,形之用也。是则形称其质,神音其用;形之与神,不得相异。

神即形也,形即神也。是以形存则神存、形射则神灭也。——南朝、范缜《神灭论》

◆分间布白,勾令偏侧。墨淡则伤神彩,绝浓必滞锋毫。肥则为钝,瘦则露骨,勿使伤于软弱,不须怒锋为奇。四面停匀,八边具备,短长合度,粗细折中。心眼准程,疏密欹正。筋骨精神,随其大小。不可头轻尾重,无令左短右长,斜正如人,上称下载,东映西带,气宇融合,精神洒落。——唐、欧阳询《八法》

◆夫字以神为精魂,神若不知,则字无态度也;以心为筋骨,心若不坚,则字无劲健也;以副毫为皮肤,副若不圆,则字无温润也。——唐、李世民《笔法诀》

◆字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气候通其隔行。——唐、张怀瓘《书断》

◆书必有神、气、骨、肉、血,五者阙一,不成为书也。——宋、苏轼《论书》

◆作字要熟,熟则神气完实而有余韵,于静坐中,自是一乐事。——宋、苏轼《东坡题跋》

◆世人多写大字时用力捉笔,字愈无筋骨神气,作圆笔头如蒸饼,大可鄙矣。要须如小字,锋势备全,都无刻意做作乃佳。——宋、米芾《海岳名言》

◆字之骨,大指下节骨是也;字之筋,笔锋是也;字之肉,笔毫是也。字生于墨,墨生于水,水者,字之血也。——元、陈绎曾《翰林要诀》

◆取意舍形,无所求意。故得其形,意溢于形;失其形,意云何哉?——明、王履

◆晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚态。——清、梁献《学书论》

◆书道妙在性情,能在形质。然性情得于心而难名,形质当于目而有据,故拟与察皆形质中事也。古帖之异于后人者,在善用曲。——清、包世臣《艺舟双楫》

◆书若人然,须备筋骨血肉,血浓骨老,筋藏肉莹,加以姿态奇逸,可谓美矣。——清、康有为《广艺舟双楫》


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