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万般皆是命 半点不由人

从八字命理看财运、官运、婚姻、子女,告诉你过去现在和将来的事儿

 
 
 

日志

 
 

风水罗盘  

2014-10-22 16:24:22|  分类: 文华风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自中医-风水--123《风水罗盘》

风水罗盘

风水罗盘 - 中医-风水--123 - 中医   风水  123.....

 

        风水罗盘,又称罗经、罗庚、罗盘、罗镜、经盘、罗经盘、子午盘、针盘。是风水师堪舆风水活动必不可少的重要测量工具。
      风水罗盘源于土圭,因而土圭乃中国罗盘之始祖。产生土圭的确切年代,已无法考证,《周礼·考工记》载:"匠人建国,水地以悬,置垫以悬,视以景,识日出之景,与日入之景,昼考之日中之景,夜考之极星,以正朝夕"。也就是在水平地的中央竖一根与地平面垂直的木杆,从日出到日没,天天的连续观影。并在平面做上纪录,至日影吻合为止,周而复始,得出日影规律,然后根据日景规律制造成土圭,这种土圭,后来成为定时的日晷。《周礼》又载:"土方氏掌土圭之法,以致日景,以土地相宅。"可见当时的土圭,已开始用于封国测土地和相宅。这种土圭的盘面注记在圆周上均分十二份,分别依序注记十二地支,即子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。在圆周的圆心竖一根与盘面垂直的直杆。在有太阳照射的时候,观日影以正方定时。这是中国风水罗盘的萌芽。自此,中国风水的日家理论和阴阳五行理论,以及实践的工具--中国风水罗盘,即中国风水的理论与实践基础,从此就建立起来了。
        罗盘盘面层次繁多,内容庞杂,原理玄奥,自五行八卦、干支甲子、节气方位,到天文历法、州国分野无所不包。正如《罗经解定》序言所说:“罗经者,以其收罗天地之蕴,上拨星辰之躔度,下察山水之峙流,以形应气,以数合理,无不森罗密布。而阴阳两宅由是叶吉,如制丝者之有经方能制锦而成章也,故曰罗经。”其复杂与玄奥使人们对罗盘的产生了一种神秘莫测的印象。

     
罗盘是风水师寻龙点穴、消砂纳水、立向布局的主要工具。工具的质量好坏关系到测量的精度,并直接影响立向布局的准确性。所以,风水师对罗盘是很挑剔的。要作好风水,必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。
      罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的,三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。
     
海底:
      1、海底的园盒应是标准的园柱形,海底底部的定位十字线应正交,即呈九十度角。
      2、顶针应固定在海底十字线的交点上,并与海底的底面垂直,顶针的尖头不能有损伤,如果尖头受损,磁针的转动就会不灵活。
      3、磁针必须通直,有足够的磁性,两头的重量应一致。 4、海底盖最好是玻璃,用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电,对磁针有吸附作用,会影响测量精度。
      5、盖上玻璃盖时,倒转海底,磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时,应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。
    
 内盘:
      1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分,要求盘面平整光滑、分格准确,字迹清晰。
      2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度0度、180度、90度、270度重合,其他各盘都要按照罗盘的标准设置,各得其所。
      3、内盘的内外园必须标准,放进外盘后,与外盘的间隙应保持在合适的范围,宽紧适当,间隙太小则转动不灵活,间隙太大则会影响测量精度。
      4、内圈宜稍紧,以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。
    
 外盘:
      1、外盘必须是标准的正方形,四个边不弯曲、歪斜,放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。
      2、盘面应平整光滑。
      3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线,四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。
      4、有水准泡的罗盘,当两个水准泡的气泡都在中心时,海底的磁针应与盘面平行。
      市面上所卖的罗盘由于产地的不同,质量有好有次。购买罗盘时可按照上面所详列的要求去挑选。
    
 羅盤選購九大秘竅:

      1. 內盤不可前後左右鬆動,旋轉時必須光滑、平順又穩,絕不可有緊澀之感。
      2. 把羅盤置於桌上,看天池內的指針是否平行,不可頭高尾低或頭低尾高,必須完全平行,絕對不可『剪線』。
      3. 旋轉內盤時海底針必須穩定指向南方,不可有拖針之現象,而且指針越靈活越好。
      4. 旋轉內盤刻繪之子、午、卯、酉線(即
      0°、180、°90°、270°之刻度線),至完全疊齊外盤之十字尼龍線,如有偏差則需修正偏差之尼龍線,使這兩者完全重疊在一起;然後再旋轉內盤90°,或180°,使子、卯、午、酉及0°、90°、180°、270°之刻繪線完全重疊在一起,則此羅經才能稱為羅經。
      5. 二十四山各山間之格線稱為空亡線,線上與線外有富貴與空亡之隔,請務必謹慎之!
      6.
      天池之指針與底部紅色子午線之線身寬度,大小必須完全一樣,當吾人讀羅盤時,天池之針若稍偏斜於底部之紅色子午線馬上就可發覺偏差,而避免視覺誤差,如此歸零也才能準確。
      7. 目測盤面上的兩條十字天心尼龍線,必須成90°垂直交*,且通過正中心點。並轉動內盤檢查每一個山與山及卦與卦的交界線是否與尼龍線完全重疊。
      8. 兩條尼龍線,必須綁緊,不可鬆線,並以24山的交界線為準,看看是否完全對準四條交界線。
      9. 羅盤之材質以電木 Bakelite 為佳,中纖板MDF、紙漿 Paper Pulp 或三合板 Three ply board 製成的次之!

     
罗经的外盘校准与调整:
      1、用标准的量角器,分别对外盘的四个外角进行测量,检查是不是九十度,误差如超过0.1度应进行打磨。
      2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行,如不平行,应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点,如果偏离中点,应重新开孔。
      3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。
      4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天0度,检查其余三个端点是否准确指向90度、180度、270度,如果有误差,应详细查清原因,适当调整穿线孔的位置至合格为止。
     
罗盘的作用:
      罗盘不仅是看风水不可缺少的工具,还能对某些有邪气的房屋起到镇宅作用,因为罗盘内刻
      有大量的阴阳五行数据,内有先天八卦,文王后天八卦,天星二十八宿,七十二穿山甲,六十透 地龙,周天365度 等组成
      ,集天地自然之灵气,对化煞、镇宅,避邪具有一定的功率.
      (1)如果有些人家中经常有药煲,在家中的神位底下安放一个罗盘可起到化煞病符的作用, 安放时指针要向南.罗盘必须经过开光才有效。
      (2)有些宅子的阴气太重,小孩子经常发恶梦或容易被吓惊,可在宅内安放一个罗盘会起镇 宅作用.可以肯定宅內有陰靈居其間
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      -- 九星类象:
      (一)一白坎
      (1)五行:水
      (2)人物:中男、江湖之人、舟中之人、盗贼、匪。
      (3)人事:险陷卑下、外云以柔、内序以利、飘泊不成,随波逐流。
      (4)身体:耳、血、肾。
      (5)疾病:耳痛、心疾、感染、胃冷、水泻、涸冷之病、血病。
      (6)物品:门窗、台灯、矮、珍珠、蓝宝石、冰箱、鱼缸、水龙头以及有海景、瀑布和河流照片或图片以及雕刻鸭、鹅、猪、弓箭造型品。
      (7)外形特征:如数峰连绵而成水波状,且没有突出的主峰。
      (8)色彩:黑色、白色、银色可转换气氛,振作精神,海蓝色、橄榄绿可恢复平和悠闲的心情。
      (9)作用:开发潜力,增强思考力,发明创作的才能,加强意志,并且对久婚不孕者有增强怀孕的机会。
      (二) 二黑坤:
      (1)五行:土
      (2)人物:老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人。
      (3)人事:吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人。
      (4)身体:腹、脾、肉、胃。
      (5)疾病:腹疾、脾胃之病、饮食停滞、谷食不化。
      (6)物品:方形桌椅、寝具、静物、容器、地毯、垫布、拖鞋、手提袋、陶瓷器。
      (7)外形特征:平坦、方形者、方高者如顿笏、如屏风低者如牙梳、如木橱。
      (8)色彩:土黄色、棕色、褐色、咖啡色、紫色可加强工作的干劲。白色、金黄色、白金色可松驰情绪。
      (9)作用:使浪费者变为节俭,并且增进爱心,涵养,收敛改善消化功能。
      (三) 三碧震:
      (1)五行:木
      (2)人物:长男
      (3)人事:起动、怒、虚惊、鼓动躁、多动少静。
      (4)身体:足、肝、头发、声音。
      (5)疾病:足疾、肝之病、惊恐不安。
      (6)物品:木制家具、竹木雕刻品或者龙或鹿的造形物,植物、萧笛、花树。
      (7)色彩:绿色、黄绿、草绿、翠绿、青绿皆是。深蓝色、青色可启发潜能。
      (8)作用:激发积极进取,改善急躁,培养信心使人拥有青春活力,早日出人头地。
      (四) 四绿巽
      (1)五行:木
      (2)人物:长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人、僧道。
      (3)人事:柔和、不定、鼓、利市三倍、进退不果。
      (4)身体:肱、股气、风疾。
      (5)疾病:股肱之疾、风疾、肠病、中风、塞邪气疾。
      (6)物品:盆栽植物,如小的梅花、观章竹、茶花、含羞草、毛笔、书纸。
      (7)色彩:素色、白色、绿色。
      (8)作用:增强名誉,理财能力,同时有利外迁,创作的灵感。
      (五) 五黄土
      (1)五行:土
      (2)疾病:内藏五脏、防毒物伤害和肿瘤、癌症等。
      (3)凶煞:横死、精神分裂。
      (4)物品:古董,如传家之宝,罗盘、扫帚,以及一些怪异的物品,这些物品必须来自古屋古墓、古寺等,因为这些物品的怪异,因此选用时必谨慎考虑。
      (5)色彩:黄色、土黄色、满色、茶色、棕色。
      (6)作用:增加个人的权威,领导能力,并且有逢凶化吉的妙用。
      (六)六白乾:
      (1)五行:金
      (2)人物:君、父、大人、老人、长者、宫吏、名人、公务员。
      (3)人事:刚健武勇、果决、多动少静。
      (4)身体:首、骨、肺。
      (5)疾病:头之疾、肺疾、盘骨疾、上焦(三焦之一)疾。
      (6)物品:六白金星的物品相对来说比较豪华尊贵,与一般人的用品不同,如宝石、黄金、钟表、真水晶等,一般人也可选择圆镜、水晶制品、玻璃杯、车辆模型、神像以及天文仪器。

      (7)色彩:金黄色、银色、素白色。
      (8)作用:培养尊贵的气质,发挥潜在的能力。
      (七)七赤兑
      (1)五行:金
      (2)人物:放女、妾、歌*、伶人、巫师、奴仆、婢。
      (3)人事:喜悦、口舌、谤、饮食。
      (4)身体:舌、口、喉、肺、痰、涎。
      (5)疾病:口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不佳。
      (6)物品:玩偶、明星照片、少女图片、象棋、葫芦、艺术刀、香水瓶,以及五金制品。
      (7)色彩:白色、金色、银色。
      (8)作用:有利发挥口才,增强决断力,同时未婚者能增强恋爱的机会。
      (八)八白艮
      (1)五行:土
      (2)人物:少男、闲人、山中人、童子。
      (3)人事:阴隔、宁静、进退、不决、以前线、止住、不见。
      (4)身体:手指、骨、鼻、背。
      (5)疾病:手指之病、脾之疾。
      (6)物品:雅石、桌椅、沙发、珠宝盒、印石、砚、陶器、水壶、花瓶。
      (7)色彩:茶色、褐色、咖啡色、土黄色、砖红色。
      (8)作用:稳定的意义。
      (九)九紫离
      (1)五行:火
      (2)人物:中女、文人、大腹、目疾人、军人。
      (3)人事:文化之所、聪明才学、相见虑心、美丽。
      (4)身体:眼睛、心、上焦(三焦之一)。
      (5)疾病:目疾、心疾、上焦病、流行病。
      (6)物品:镜子、水晶灯、太阳镜、彩画玻璃、人造花、电冰箱、微波灶、电灯、电烫、手电筒、罗盘、化妆品、以及飞机、枪炮、火军模型物品。
      (7)色彩:洋红、朱红、紫红、红紫。
      (8)作用:培养敏锐的观察力,光明磊落花流水的心性,女可养蕴容智,成熟的魅力。
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      -- 坐山立向的步聚:
      凡坐山立向,先要观山水堂局是否完美,即要来龙之入首处山不气蓄,形止聚气,有山有水,山管人丁,水管财富。福力厚薄,由堂局之完美大小而定。勾搭小地,福力较薄,完美壮观,福力较厚。峦头决定后人之成就,向水决定后人之财富。

      所谓堂局,依社会的进步,分为都市、平洋、山地三种基本状态。
      现代都市,少则十万八万户,多则百万户以上,大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局,一般地形广阔,山于远处,水于近处,河海交会,气势磅礴。既有悠久历史沿革,亦有现代高速扩展。如此堂局,能经受千年历史变迁,又能接受新时代的气息,跟着时代前进。无他,只因来龙势大,来水浩荡,依时运流转,时旺时衰,但终不入囚。

      都市内之居民则不同,虽共同聚集而居,有的代代昌荣,科甲连绵;有的盛极一时,运过即衰;有的一生劳碌,终无出头之日;有的伦落街头,横尸冷僻。起起落落、生生死死,逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于,绝无永世昌荣,独家天下;亦无代代衰*,永世受苦。

      此谓时运轮流转,各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者,亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神鬼之助者,暴发万财。富贵分*,旺衰得失,必有天时定运,人愿难改。善不终善,恶不终恶,贵不终贵,*不终*。乾坤定数,鬼神难改。平洋之地,龙于远方,止于河海交会之处,人们傍水而居。此地平坦千里,受尽潜龙之荫,尽幸旺水之德。人们向水而居,结村连里,世代繁演。亦因时运流转,此旺彼衰,一家子孙满堂,另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁,恰似一江春水向东流。

      平洋堂局,大抵依水寻龙,后连千里之元山,前向三*干支流,得迂回曲水,得时运当令,使兴家致富。若时运一转,又难免家破人亡,流落他乡。山地乡村,龙于近墙,水绕门前,多为勾搭小地,形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水,聚集而居。由于地形窄小,受时运的支配更为明显。当令时运,欣欣向荣,青山绿水,一遍莺歌燕舞。时运一转,徐徐败落,残山污水,一遍断墙败瓦,由此可见,寻求居所,先要找寻堂局完美之处,再合来龙去水,时运当令,方可长居久安。

      选定一处较满意之堂局后,便可考虑坐山立向,建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。
      第一步,要按自然之地势,以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙,即山脉来势。如果远山在西北,近山在东南,此山势为乾巽走向;如果远山在东北,近山在西南,此山势为艮坤走向;如果远山在西方,近山在东方,此山势为兑震走向;如果远山在北方,近山在南方,此山势为坎离走向。东南西北、四面八方,共有二十四个山势走向。山势走向,一脉相连,中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔,那就是认错山势。所谓来龙入首之处,就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界,遇水即止。此处多有冲积平地,形成山环水抱之局堂,气聚于此,正好是聚居之所。山脉来势,虽有二十四个方向,但实际只有三元,即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的,为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的,为地元龙。凡向方为癸、订
      乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的,为人元龙。坐山立向,就要以同元一气为原则。
      山势入首处为天元龙,立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙,立向也必须是地元龙。
      山势入首处为人元龙,立向也必须是人元龙。只有同元一气,才能保持一卦纯清。比如,山势入首处为巽向,巽为天元龙,就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向,一般是迂回曲折的,以入首一段为准则。有些地方,山脉遥远,无法观察,只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处,取其交会之左右一段,形成夹角;其夹角之中心分界线,即是来龙的山势走向。

      山势走向,最忌骑线,所立之坐向线,若压在两卦的分界线上,此为大空亡线,用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上,此为小空亡线,用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上,虽不是阴阳差错,亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线,亦是不恰当的。总之。凡压分界线,都是错的。有些地方,堂局虽美,但属骑线出卦,或阴阳差错,都不能取用,宁可弃而不用,另觅他处,以免注成大错。

      立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气,坐山为天元龙,向水亦要天元龙;坐山为地元龙,向水亦要地元龙;坐山为人元龙,向水亦要人元龙。若不合同元,水最好,也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾,乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来,两侧而去,来水去水,要合同元,方为合线法。即使城门之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水,切忌硬直或急流喘滩,要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

      山龙入首处,会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴,就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙),而不可立子山午向,此所谓经四位起父母卦之故。子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,这叫阴龙立阳向。如果子山入首,突然左旋结穴,就要立艮山坤向。因为子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方为城门,这叫阴龙立阳向。这就告诉人们,若遇回龙,要取阳龙立阴向,阴龙立阳向,才合线法,如果不是这样,就会出现坐山不正的现象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能与山成垂直之线,就会斜坐的现象。
      第二步,立线取向。运用罗盘取山向坐标,这步功夫,在《立线与分金》一节中已有介绍,读者可参阅使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形,都可视为平面图形,在平面图形上找寻中心点,是平面几何学的作图方法,只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形,比如圆形、方形、三角形、多角形等,都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形,就比较困难,其中心点可能不在平面图形之内,而可能在图形之外。

      中心点找到之后,就按同元一
      气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的,就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的,就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的,就按人元龙立线走向。如此这般之后,就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线,比如遇着大空亡小空亡,此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。

      第三步,起卦,即起下卦或起替卦。所谓起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是属于下卦二百一十六图中的哪一图,然后依图的参考说明作出凶
      吉判断。所谓起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是属于起星二百一十六图中的哪一卦,然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦,都必然出现三种结果。

      其一、到山到向,即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置,又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意,若用替卦,会出现不替之替和表面看是到山到向,而实际不是旺山旺向的现象。比如,四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看来,是到山到向,而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦,而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时,又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲,虽与卯酉、酉卯同卦,但阴阳不同,前者属阳、后者属阴,阴阳相兼,则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢,原因是采用了不替之替的方法造成的。本来,有兼必用替,但山向两星正好用不替之挨法,替代之星与原山向之星相同,无需用替,仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同,造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

      其二、上山下水,即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上,又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒,造成水里龙神上山,山上龙神下水。本来山管人丁水管财,现在山神下了水,水神上了山,形成损丁破财之局面。凡遇这种格局,一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反,而且很优美,否则宁可弃之。

      其三、双星到山方,为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方,可以旺丁,但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水,方可采用,此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方,可以旺财,但却是损订
      这种格局不少地师采用,原因是这种堂局较为普遍,即向方有水,但同时亦有山,山水共处一头。而其坐山之方,若遇生气之山星,可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星,则可排坐空朝满之局。
      第四步,查向方之向飞星(指旺星到向),与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。
      第五步,求取城门水口,请读者参阅《城门二宫》一节。
      第六步,运用分金之法,平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。
      第七步,收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。
      第八步,检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦,反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。
      第九步,择日动工。动工建房立墓,需要择日,目的是要避开各种凶煞之气,比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”,不妨可作参考使用。为什么要避开凶煞之气呢?这个问题留下面章节,再专门论述。

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      -- 羅盤使用前要注意歸零:
      使用羅盤時要先歸零,即將內盤刻繪之0度、180度、90度、270度旋轉至能對齊外盤所架紅十字線,如無法對齊,則稍挪移紅十字線使其對齊後,再旋轉內盤90度或任何角度,如內盤之任何十字垂直刻繪能一樣對齊外盤之紅十字線,則此羅盤可用,如無法對齊,則此羅盤最好不要用,以免“羅經差一線,富貴不相見”。

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      -- 解读罗盘:
      研究风水,一定需要罗盘。民间流行的罗盘有三合盘、三元盘、综合盘、专用盘等。
      三合盘较为古老,流行也较广,收藏了很多风水地理的资料,其中大多数资料即有来源又有根据,但有些资料至今却找不到根据,由于陈旧而无用的东西堆在罗盘中,甚至有些层次是由某个地师根据自己的“发现”加进去的,时代久远之后,以讹传讹,后人不去更正,也无从更正,所以继续被保留在罗盘中,使罗盘的层次越来越多。民间风水师,以拥有一个层次很多的大罗盘而自豪,也可以吓倒广大无知者,增加自己神秘的伟大。其实,绝大多数风水师,并不完全懂得罗盘内各圈各层所收藏的知识,甚至仅知三两层的用法,大多数圈圈层层,仍然尤如天书,不知所谓。层次越多,知识也越广,懂得的人就越少,罗盘成了装饰品和收藏品,实际用途并不大。综合盘有以三合为主的综合,有以三元为主的综合,此种盘层数最多,完全懂得使用的人也最少。于是,各门各派的专用盘也逐渐出现,古老的罗盘多用于摆设和装饰,真正使用的,是自己一派的专用部分或专用盘。胡京国先生设计的“玄空飞星罗盘”是专为玄空飞星风水的研究者和使用者而设计的。它的特点是层数不多,清楚明确,把三元九运、元运年月飞星、挨星下卦和起星替卦等有关玄空飞星风水的知识和用法都包藏在内。使用者只要有较为扎实的玄空飞星风水知识,就可以正确地运用罗盘了。《古易玄空学新探》、《玄空精断》和《玄空风水学》这三本书是学习和认识玄空飞星罗盘的理论工具。使用玄空飞星罗盘,首先要知道“下罗盘诀”,其次是将罗盘层次熟拥胸中,玄空飞星罗盘共有15层涵义,第一层为后天八卦、第二层为紫白九星、第三层为兼向替星、第四层为120
      纳音、第五层为二十四山分金、第六层为三元九运、第七层为各运各宫飞星、第八层为下卦挨星、第九、十、十一层为起星替卦、第十二层为六十甲子、第十三层为各年在上中下三元的年入中星、第十四层为各年正月入中星、第十五层为周天刻度
      。

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