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万般皆是命 半点不由人

从八字命理看财运、官运、婚姻、子女,告诉你过去现在和将来的事儿

 
 
 

日志

 
 

三合罗盘使用方法介绍  

2015-11-29 15:00:32|  分类: 文华风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三合罗盘使用简介

罗盘亦称为罗庚或罗经,罗盘是在日晷、司南、指南车的基础上逐步发展完善而成。据传始创于轩帝,周公尊其法,将指针分方定位,周分经纬;而后又由秦汉赤松子,黄石公,张子房配以十二支,八干四纬罗列于内,成其二十四山,名为地盘。此后杨筠松辅一天盘、赖太素辅以人盘,完整了天人地三盘针法。近代考古中屡次出土六壬式盘,现存尚有七具。六壬式盘分为天盘与地盘两部分,天圆地方,天盘嵌在地盘当中,中有轴可以自由转动。北宋杨维德《景佑六壬神定经》记载造式之法云:天中作斗杓,指天罡,次列十二辰、中列二十八宿。四维局。地列十二辰、八干、五行、三十六禽。天门、地户、人门、鬼路,四隅讫。也就是说,天盘中央为北斗七星,次列十二辰或十二神将。后来各派堪舆师为方便作法再设辅助层次,各立针层于盘面,因此出现了三元、三合、玄空、奇门易卦盘以及综合罗盘等,罗盘大小不一,层数多寡。辅助层次皆佐三盘而为用,皆配合寻龙、扦穴、立向、拨砂、消纳、择星、布运、择吉、坐卦、配爻、分金等使用。就作法言之则有门户之别,就堪舆理念言之,则以峦头为体, 理气为用,合于天德,葬乘生气,荫子荫孙,福祉以求。

罗盘目录

1.天池     2.先天八卦      3.四路八煞黄泉      4.地盘    5.七十二龙      6.人盘   7.六十龙分金        8.四吉泊宫     9.内盘一百二十分金.       10.天盘      11.外盘一百二十分金      12.六十一位浑天五行     13.二十八宿365周天度分   14.宿度阴阳叉错空亡       15.二十八宿分界       16.周天360度分

                       台弯翰辉罗盘式

  ,天池。

天池乃太极之中天,内悬浮针以指南北,(故称磁针或指南针)针指子午二极,中分两仪,南端为红色,示指朱雀之方。北端为白或黑色,以示玄武之位。天池内四象定位以例四正,天池浮针动静、沉浮以示吉凶;因此风水家归纳出罗经八奇:一搪,惧也,浮而不定,不归中线,说明地下有古板古器;二兑,突也,针横水面,不归子午,其下必有金属矿质或铁器;三欺,诈也,以磁石引之,针转而不稳;四探,击投也,落针而半沉半浮,上不浮面,下不沉底,或一头沉一头浮;五沉,没也,说明地下有铜器;六遂,不顺也,针浮而乱动;七侧,不正也,偏东偏西,不归中线;八正,收藏中线。前七种情况均不吉,只有第八种针归中线为吉。风水家认为,太极化生万物,一为太极,二为两仪,三为三才,四为四象,五为五行,六为六甲,七为七政(日、月、五纬星),八为八卦,九为九星(贪、巨、禄之类,)十为洛书成数九加一,天心十道,戊己坐中,数之备矣。

二,先天八卦(亦有后天八卦罗盘配龙上八煞,坎龙坤兔震山猴之类.

干南坤北,坎离四正,天地定位,山泽通气,雷风相博,水火不相射先天为体,后天为用,天奇地偶,生成之数,堪舆之秘祖于其中。

三,四路黄泉(八路四路黄泉)

歌决;庚丁坤向是黄泉,坤向庚丁切莫言。巽向忌行乙丙上,乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮,艮逢甲癸祸连连。辛壬干路最宜忌,干向辛壬祸亦然。

此法借向以论坐山,庚向则坐甲山,丁向则坐癸山,乃金羊收癸甲之灵,未坤为鬼金羊之墓库,亦流泄而不宜朝,朝则临、冠、旺之位乃吉。朝未坤则为黄泉大煞,主少亡孤寡。例解未库黄泉;庚丁立向本是甲癸之坐山,属阳木阴水之局,同墓库于未,只可放水不宜朝,朝则为黄泉。坤向即阳木艮山,不可朝木之本库。庚丁坤皆为木局之未库,唯艮阳木、甲阳木、癸阴水三山水口在丁未坤申庚酉六位交会 者,其向分别不可朝坤庚丁三向,朝者为黄泉大煞。丁未双山为木,坤申为水,复合向上三合水法。生旺 墓吊合,孟仲季攸分。

(地支黄泉;卯辰巳午怕巽宫,午未申酉坤莫逢。酉戌亥子干宫是,子丑寅卯艮遭凶。白虎黄泉;干甲坎癸申辰山,白虎转在丁未间。更有离壬寅兼戌,亥宫流水主忧煎。震庚亥未四山奇,水若流申却不宜。更有兑丁巳兼丑,犯着乙辰白虎欺。坤乙二宫丑莫犯,水来杀男定无疑。艮丙愁逢离上歹,巽辛遇坎祸难移。        此二黄泉

地支黄泉论向,白虎黄泉论山。地支黄泉如立卯辰巳午之向,水不可流放巽宫。白虎黄泉如干甲坎癸申辰坐山,水不可放丁未。二黄泉只论去水,不论来水,余者类推。忌开门放水。

 

四,正针地盘。

一物一太极,是分两仪而列四象,四象分八卦。卦列三爻而成二十四位,三爻三角而合八卦方隅,(同类娶妻,隔八相生,数用九,其合五,三合可用,双山断不可从,干支要分,雌雄当明)是分三合,理于生旺,合于三才。古人以先天十二支神而定方隅,是谓地盘以十二支气尤关,故以十干列戊己归中,所余八干并四维以辅支神而成二十四山。四经八龙,坐山立向皆以地盘为用。天地定位,山泽通气,雷风相簙,水火不相射。此乃先天八卦定位。言其地盘四藏卦;子午卯酉四正卦,是日、月、生、旺、降、衰、的交点,故以支代卦。四显卦;乾坤艮巽。与戌、未、丑、辰并为四库。八卦坐定八国,一卦三爻代三山。以明天、地、人三般。天池乃太极之象,天地定位,阴阳滋始,二至明乾坤,乾坤生六子而成八卦。二至二分四象乃成,八卦八节,(二至、二分、四立为八节,三八乃成二十四节气,布二十四位。上应天星二十四辰。故言定位。乾坤定位,阴阳流转,两仪既岀,四象乃明,继而八卦,二十四爻,六十四卦,七十二龙,三百八十四爻,洛岀九星,兼示八卦。颠倒河洛,阴阳分始,五行颠倒,各有体用。因此地理之术 皆从太极、父母三般卦中出。八干四维辅支用说的就是地盘,言其一个干维辅二支气。如壬中,右半属亥气,左半属子气,而正中非亥非子,故谓之大空亡 所谓空亡,在质上是十二支气相邻二支气中间的几何线(不算面积)。而罗盘盘面的空亡面是占了5度,是因为杨救贫风水术是乘旺气,由于十二支气的初气和末气都不是旺气而得名,六十甲子龙加十二空亡合为七十二龙,每龙各占5度,合得365度。地盘二十四位,以四正列为四龙,乃是五行之中缺一位,金木水火四龙定位;水龙自干至丑,木龙自艮至巽,火龙 自巳至未,金龙自坤至戌(唯木多一龙,火少一龙,亦有门派平分者。龙以四正之五行论之;前三位后两位属本龙)四经五行定位;干丙乙与子寅辰,六位排来俱属金;艮庚丁与卯巳丑,六位属水由人数。以上数者尽属阳,阳山阴水始相当。坤壬辛与午申戌,六位属朩无人识;巽甲癸与亥酉未,六位属火君须记。以上数者尽为阴,阴山阳水正相应。此是阴阳天地卦,五行之内号四经。不破旺方财禄聚,流破生方损少丁。长生位上是黄泉,干化之年定见刑。此是九天真口诀,毋得传与簿情人。双山五行定位;艮丙辛合寅午戌为廉贞火,巽庚癸合巳酉丑为武曲金,坤壬乙合申子辰为文曲水,干甲丁合亥卯未为贪狼木,壬子、癸丑同宫,故名曰双山五行,双山以五气之生、旺、墓、食、为五行也,其所无土者,土附四行而行也,老五行为五行之质,双山五行乃五行之气,故推龙气之生旺,用双山而不用老五行,其位以干维从地支。三元大卦五行定位;八卦本位为天元龙,其左为人元,其右为地元;子午卯酉四正为阴,顺行子癸丑三山皆阴,干巽艮坤四隅皆阳,顺行干亥壬三山皆阳。二十四山静阴静阳 定位;歌云;干甲坤乙居何方,坎癸申辰一样装,艮丙巽辛何处寻,兑丁巳丑亦同论。(前者为乾坤坎离四阳卦所纳,句中唯独无离,以隐阳卦并所纳壬寅戌合为十二阳龙,后者为艮巽震兑四阴卦,句中唯独无震,以隐阴卦并震之所纳庚亥未合为十二阴龙。阳龙走向节节为阳,应立阳向,阴龙走向节节为阴,应立阴向。)四行八龙,龙分顺逆,两库要省,单双要明,阴阳要分,进退要理,节数要认,星峦要辨,善恶当别。乾坤艮巽旺龙行,甲庚丙壬龙四生,乙癸丁辛冠带位,十二来龙要踏真,水配真龙为理气,得生得旺是奇逢,来龙去水能成局,富贵绵长奕骥新。

,七十二龙穿山(七十二分金,穿山虎或地纪)

七十二分金合七十二候气,七十二龙出于十二支气,以支为主,左右干维以辅之,如子龙右壬左癸,壬癸二干之中为大空亡,子水龙之下有甲丙戊庚壬五子气,十二支各得五子气,共合六十龙。六十龙加十二干维空亡龙而成七十二分金,每金五分共合三百六十分度。一卦管三山,一山管七十二龙之三龙,发应岁月七十二候。《宝镜》名为穿山虎,《金篆玉函》名为地纪,穿山与透地互为表里,行龙过峡乃论星体之纯驳。七十二龙穿山可用于遁甲节候盘,以应二十四节气,审视爻象理气之祸福。格龙穿山,于入首穴星之后分水脊上定盘针,看穿定来龙属何甲子,以纳音以断生克论吉凶。穿山七十二龙,甲子起于壬,是已到来之气,盖天有二十四气,每气有上、中、下三候,合为七十二候,每月有一壁卦,每卦六爻,亦合七十二数。即有七十二爻,二十四山岂能无七十二龙哉,先贤以地纪以应天气,以六十龙四维八干合成七十二位宝镜,谓之七十二龙穿山也。其作用之法与透地相为表里,以地应天气以辩龙。穿山应地气以坐穴,此为坐穴之细法。凡坐穴当避大小空亡,差错,孤虚,龟甲等煞。又以所坐甲子,所得之卦,谓之本卦。浑天装卦例,遁其子父财官三奇,四吉,禄马贵人,收四吉之山,发三奇之水。其贵禄,财官之方,得其尖圆高耸秀美之峰峦,则为之富贵,如坐穴与山川不合,则应以穿山而收之。至于七十二龙分孤虚、煞耀、旺相、皆出自八卦纳甲,九六冲合八干内而出;如干卦纳甲壬,故甲壬为孤阳,因干三连除中一爻为卦体,上下两爻皆阳,无阴爻相配之故;坤卦纳癸乙,故癸乙为孤虚,因坤六断除中爻为卦体,上下两爻皆阴,无阳相媾之故;如巽纳辛,兑纳丁两卦;巽下断兑上缺除中之一爻为卦体,上下两爻相媾,九六冲合也,阴阳相媾为相也,余者类推。如子水龙穿得甲子金气为败气;丙子水气为比旺;戊子火气为死气;庚子土龙为旺气;壬子木龙为生气。余者类推,七十二龙内应避差错空亡。先行穿山虎,方行透地龙。浑天开宝镜,金水日月逢此乃穿山、透地、卦例、四吉堪舆之四法。穿山与透地互为表里龙穴为用。穿山之法以门户之别,所用各异在此不多讲。

论山克亡人仙命

城头屋上壁上土,三土原来怕水冲。

外有三般不怕水,一生清贵步蟾宫。

沙中剑锋两般金,若居震上便相侵。

外有四金须忌火,剑沙无火不成形。

水见天河大海流,二者不怕土为仇。

外有数般须忌土,一生衣禄必难求。

松柏杨柳桑榴木,石榴木林忌金刀。

唯有坦然平地木,无金不得上青云。

佛灯炉火共山头,三者原来怕水流。

外有三般不怕水,一生衣禄近王侯。

注: 论山克仙命者,需用二十四山正五行与仙人命之纳音五行比论,若论分金则皆用纳音比论。

附坎宫七十二龙旺相休囚例解:

子宫属水:

甲子龙属金,我生者为休龙。

丙子龙属水,比助当令为旺龙。

戊子龙属火,克我者为死龙。

庚子龙属土,我克者为囚龙。

六,中针人盘

赖公中针二十四山,以明盈缩六十龙而设也,专用于龙砂,以辨龙格天星之贵贱。人盘中针二十四山,较之地盘少有参差,为之天道健,地道顺,人道平也。先有天地而后有人,故人盘居天地、二盘之中,其三盘;以地盘居其子午为正针;人盘居壬子、丙午之中为中针;天盘居子癸,丁午中缝,故谓之缝针。人盘较地盘正针早半格(即七度半)天盘较地盘正针晚半格。各得其位。中针实为北极子午之正。

中针专辨龙格之贵贱,如正针亥龙入首,龙左边多系中针之亥,乃天地二盘俱亥大吉。若右边多,则系中针之壬,非天皇正气。行山小盘,不便设盈缩龙,当设此盘以代之。此正谓:"把中针来较量"也

盈缩甲子起于正针之亥末,(从天盘六十甲子)发明天星之秘,公作催官,故作此盘,以亥居干亥之间,以壬居壬亥之间,以子居壬子之间,悉前半位,上应天星,正而不偏倚,"青囊"谓之北极之子午。此乃中针人盘也。

所谓中针者,以罗盘之子午正指正针丙午之中。中针一设,天星之位各得其正。盈缩起甲子正针亥末者,实天盘之壬中,无可疑矣。盈缩从天星起甲子至正针之子位,正针之用也。一百二十分金,从地支起甲子于正针之子初,十子正当缝针之子位,缝针之用也。中主天星以辨龙,正主八卦阴阳以定坐向,缝主干支生旺以消纳放水。盈缩六十龙乃辨龙之细法;穿山七十二龙为坐穴之细法;一百二十分金为分金之细法;故为之细法扦作之妙用也。

天地人三盘,谓之三才之备,用之广矣。法以人盘上关天星躔度,气运进退,下关山川分野,地脉藏否,故以天、地两盘作为主宰,即人为万物之灵,成天地而成三才也。人力胜天,故有人盘而合用参天地是完全之功也。

昔赖太素先师审龙以消砂作用,杨公辅之以纳水,正合司马头陀水法。放去黄泉谓之出煞,名曰:贵人禄马上御街。歌云:贵人三合连珠水,隔八相生烂了钱,其贵贪狼并禄马,三合连珠贵无价。辛人干宫百万庄,癸归艮位发文章。乙向巽流清富贵,丁从坤去万斯箱。正合此人盘。消砂要诀云:"砂虽在地,实则在天"。何以见之?圣人云:"为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之",辰在斗内,斗有九星,居中建极,以运四方。二十八宿周经布列于外,环拱北辰。堪舆之法;穴场者;北辰也;龙神也;九星也;砂水者;二十八宿也。杨筠松用九星看龙神,赖太素用二十八宿看砂水,所谓;"在天者"正在此耳。先贤廖公,以及杨赖二公拨砂一法,历来秘而不传,务口传心授,授者轻泄,必遭天遣,故其法至今而不敢泄露。赖公以此消砂,并参合挨星二十八宿为表里,上应天星四垣、九星、论太阳到山、十二躔舍星次、十二分野、穿山透地、遁四吉砂水等,皆由此盘统用。此外,亦用来量置福德(后土)之位,其法沿由纳甲中寻二十四方吉凶方位,起九星,应分房论吉凶。

 

 

形貌之妍蚩,必肖山川之美恶,故嵩岳生仲尼丘字孔。吴景鸾云:福寿之地,人多福寿;秀颖之地,人多轻清;湿下之地,人多重浊;高亢之地,人多狂躁;散乱之地,人多游荡;尖恶之地,人多杀伤;顽硬之地,人多执拗;平夷之地,人多忠信。杨公云:山肥人饱,山瘦人饥,山清人美,山浊人媸,山完人喜,山破人悲,山归人聚,山走人离,山伸人寿,山缩人低,山明人达,山暗人迷,山向人顺,山背人欺。司马头陀云:以端方而知其忠;以倾侧知其侫;柔乱知其淫;卑劣知其贱;粗猛知其恶;瘦薄知其贫;粹美知其慈,威武知其断。分穷源大江而知出身之远近,观外城内局知力量之宏隘。况其出脉有偏正,卓展有大小,所谓砂管人丁,人丁相平,其砂者正。人盘乃收砂之作用。且砂不抬头砂不力,水不弯环水无情。外砂不及内砂力,外水不及内水亲。砂者,均以平正绦纶,弯曲回环为吉利,以昂压反窜为凶恶。如青龙必婉蜒曲折,白虎必须驯服。左边不应太弱,右边不应太强。顺着水流而下伸,叫退神;逆着水流而向上插叫送神。如没有龙峰,水必须从左边来,如果没有虎峰,水必须从右边来。大凡龙山、虎山,前迎后从,罗城水口,有官鬼禽耀,关截锁镇罗列门堂,都是砂峰。《明山宝鉴》云:二十四方位的山从前面来的叫做朝,从后边来的叫做从,成龙作穴的地方,就要用朝从来填补空缺,就是上等的宝地,山形端正福厚而侵凌霄汉,并从后面上来的叫做宝殿,从前面呼应的叫做龙楼。尖锐秀丽者谓之笔,圆润秀丽者称为简。方正秀丽者称为笏,山形走脚称为旗,身颈高昂称为马,起伏连接者称为罗,重重叠叠的称为屯兵简队,方正小巧谓之金箱,圆滑小巧者谓之玉尖,利尖者为之牙刀,直耸者为简杖。砂水千姿百态,星体千变万化,所应都市城镇之吉凶,人缘之善恶,贫富贵贱之分也。砂法者;有十富砂、十贵砂、十贫砂、十贱砂,在此不一一例举。  

赖公《拨砂歌》

消砂别来有五种,    奴旺煞兮泄与生。

彼来克我为七煞,    我生彼也是泄名。

旺神比和我见我,    彼来生我号食神。

食发科甲人丁诞,    旺司财禄多子孙。

生不在向只及旺,    两旺高明过一生。

克我煞见则祸绝,    我生泄气渐消零。

我克奴砂为财帛,    居官得禄又和平。

大地由来多带煞,    两间公位从不匀。

龙气生旺煞无力,    闪脉脱脉煞最灵。

龙弱砂强泄旺秀,    女嫁豪门坦腹英。

为生为旺贵在内,    旺秀兼泄在外门。

此为赖公真口诀,    惟有挨星法最灵。

 

消砂玄妙五行歌

 

乾坤艮巽是木乡,    寅申巳亥水神当。

甲庚丙壬真是火,    子午卯酉火依相。

辰戌丑未金为局,    乙丑丁癸土相仿。

生我食神居两榜,    比和人财发科场。

我克是财为诸奴,    克我七煞最难当。

泄我文章穷到底,    女边功名好又强。

 

二十八宿五行

角奎井斗原属木,    轸壁箕参是水神。

氐女胃枊土之位,    亢牛鬼娄是金神。

翼室觜尾火最旺,    四月四日火同情。

房虚昴星四君火,    张心危毕相火临。

 

中针二十四山配房分:

孟房:子午卯酉、乾坤艮巽。仲房:辰戌丑未、庚申壬丙,季房:寅申巳亥、乙辛丁癸。

砂位房分歌诀

一子满盘皆不错,     二子左是长房临。

前后两边皆小值,     上下偏枯己不均。

三子朝坐二房位,     四在孟前五二分。

六子推来三六右,     挨次推来砂上论。

龙弱砂强泄旺相,     女嫁豪门坦腹英。

为生为育贵在内,     泄重旺微在外门。

公位砂空当主绝,     左空长房右小凌。

朝坐俱空二五绝,     一主一朝三长停。

青龙不空砂平直,     亦归长子受伶丁。

朝山挨左有情意,     四子发福如雷鸣。

青龙全没朝偏左,     吊归长位作龙神。

朝山空远龙趋案,     次子亦吊作朝屏。

三男与仲相吊法,     吉凶祸福依此行。

此为赖公真秘诀,      父子虽亲不轻传。

 

注:杨公拨砂分房之法;若只有一子(一房)者,整个砂体吉凶祸福皆为一子所承。若有二子。以青龙砂(左边砂体)为长房位,余者皆属二房所承。三房者:以青龙砂为长房;白虎砂为三房;坐山与明堂,案山,朝山皆为二房位。若六房位者:(四房、五房同论)以青龙砂自左吊起,前半部为长房位,后半部为四房位。白虎自右吊起,前半部为三房,后半部为六房位;坐山(后玄武)为二房位,案山(案山、朝山)为五房位,若九房位者;(七房八房同论)以青龙砂自左吊起,前段(三分之一砂为长房)中段砂,三分之一为四房位,后段砂为七房。以后玄武为二房,案山为五房,朝山为八房。以白虎砂自右吊起,前段砂为三房,中段砂为六房位,后段砂为九房位。

例:如子山午向,六子分房。左为青龙砂艮、寅、甲为内青龙,为长位主。卯乙辰为外青龙为四房位主;右为白虎砂,干戌辛为内白虎,为三房位主。酉庚申为外白虎,为六房位主。坐山(后山、玄武)为二房位,案山,朝山为五房位。若所值分房公位、砂体空缺主该房先绝;何房之砂体值煞砂,泄砂者,即主该房先败;何房之砂体值生砂者,主何房出科甲,官贵,旺人丁。何房之砂体值旺相者,主何房财丁两旺,何房之砂体值财砂者,何房旺财帛而劳碌。凡砂体吉凶,先到者先应,后到者后应,离墓宅近者先应,离墓宅远者后应。若有两砂。其中有生砂和一煞砂者,若生砂近而煞砂远,主先发败绝,而后发其福禄。

二十四山向,就有二十四方砂,而各有五行作用于拨砂,与之二十四山相对应的是二十八宿,星宿五行及界度。法依坐山为主,峰砂为客。彼此以主体与客体以拨砂五行论生旺奴煞泄。

客生主者为食神煞,利科甲;客主相同者为比旺(旺气砂),主财丁两旺;客克主者为,煞砂,主财丁两败。主生客者为泄气砂,主飘荡离乡;主克客者为奴仆砂,主旺财帛;其主客克泄生旺之吉凶祥见拨砂歌。

中针人盘、在天、地两盘之间,实乃天、人、地三才合和之美,上关天道以合天体星宿垣局之贵贱,下应地理,山川河流龙脉之祸福。所言天体,则有七政,以司元化日月五星。有四垣应镇四方,此乃紫微、天市、太微、少微是也。二十八宿分布周天,共分七宿,每宿四禽。东有巷龙七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕星;南有朱雀七宿:井、鬼、枊、星、张、翼、轸星;西有白虎七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜、参星;北有玄武七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁七星。四垣以应四象,政即阴阳消砂,五行之根,其枢在北斗,而分四方为二十八宿。二十八宿中又分出:金、水、日、月、土、木、火七耀星宿,每耀四星。其间又分出:金水日月四吉星宿。由此可见,人者上应天道,下合地道。天道者;乃以天象应之,象悬于天、光照于地。所以砂虽在地,关乎于天,乃地为天象之所应,人乃天地之生和也。此乃天地之造化,阴阳之交道。

注:水法分房和砂体分房法不同,水法分房法以右边来去水为一四七房,左边来去水为二五八房,中间来去水为三六九房。若只有一房,全部由长房所承担,二房者;长房位在来去水右边,二房位在来去水左边。四房者;将右边长房位分成两半,长房位在近墓宅之一半边,五房位在二房位之前半边。六房者;将三房位分成两半边,近墓宅半边为三房位,前半为六房位。余者仿此类推。

砂峰吉凶歌

龙虎玄武与朱雀, 四相天心证穴庭。

更有八卦定八国, 所纳山水干与维。

尖圆方正为三吉, 清奇秀丽笛笔状。

端正圆润苍不臃,尖锐切忌削瘦岩。

砂峰起卧有生气, 死砂硬直似刀枪。

简杖牙笏起秀峰,旗马聚屯砂更荣。

玉印金箱多贵荣,龙楼宝殿聚王侯。

古怪巍峨不言好, 崎岖险峻亦不妙。

反侧歪斜不吉利, 粗雄凸兀多顽凶。

破峰棱层多劫煞, 石劈棱削多盗贼。

斜飞走窜为凶祸, 劫砂照破祸多端。

砂聚如枪旗簇立, 响马聚结起强梁。

逆水砂峰为进神, 剪财趋向财源滚。

众砂逆水朝堂入, 万资家产富豪门。

若有一砂飞走窜, 败家荡产卖宅田。

外围砂水向外斜, 客死他乡不归还。

砂峰直来似箭射, 年年祸患事非连。

龙虎把穴多福贵, 昂头距足易伤人。

龙虎抱拳主争斗, 虎高龙低多事非。

鹅头鸭颈与掀裙, 多主淫荡乱人伦。

玉几金炉朝案立, 世代科甲进翰林。

如若朝山呈三台, 世代必为坐官人。

玉凤楼台玉屏朝, 状元附马探花郎。

此是祖传真妙诀, 地师几人得此闻。

 

,六十龙分金  (平分六十龙用于峦头八尺透地作穴,分旺相、孤虚、煞耀为用,盈缩六十龙非平分,原于先天十二支、七十二侯较二十八宿浑天五行有闰延盈缩之义,古人积三十分后起冬至甲子先后之序为更妥。)

六十甲子分金,又称为平分六十龙,或胎骨龙,六十甲子例于中针之下,以二十四向配六十甲子,与穿山卦、透地卦,分金卦之三易卦例相配合。此乃《京房易法》一卦管六分,合以三百六十周天度,布例六十甲子而配卦。

平分六十甲子起于先天十二支亥末,这在《顶门针》与《界度秘要》中说的皆相复合。但由于历代罗盘杂乱,伪盘乱真,自古以来,平分与盈缩甲子的起止存乎争议。平分六十龙起甲子于亥末,壬初,属后天之坎初,又系先天之坤,坤为地,故谓之胎骨龙。古人用六十龙分配三易,取卦爻浑天补助来龙,九六冲合等诸卦爻,以求选择之万全。六十甲子透地,配坎为水卦,一百二十分金甲子,配山雷頣卦,穿山七十二龙甲子,配水地比卦,卦卦相抵花甲,故谓之专为卦气而设也。谈到格龙,皆因杨公善用七十二龙配合十二支气格龙,七十二龙又配合于六十甲子卦例之中,一百二十分金出于六十龙之内,合二十四山之中,卦气于十二支气之内。因此古人言:穿山透地一百二十分金互为表里。此正谓之天气、地气乘气纳骨,阴阳互根,源本于太极之理也。现今用六十龙格龙的人不少,用平分透地的亦有之,谈到透地,古人多用盈宿而不用平分。盖因节令虽有相续之分,但有闰延之别,天道虽有四时之分,但有宿度多寡之分,故透地多以盈宿而配之。

以六十龙配二十四气:自甲子、丙子、戊子为大雪,庚子、壬子为冬至;乙丑、丁丑、己丑为小寒;艮宫之辛丑、癸丑为大寒;丙寅、戊寅、庚寅为立春;壬寅、甲寅为雨水;前节气管三卦,中节气管二卦。后六宫之卦,皆以六十龙分属八卦。此管定位,各有分属,如在管之卦为内卦,凡遁来之卦为外卦,内外合成一卦。此乃京房易盘之法也。六十甲子配六十卦例,去掉四正卦,各配属六十甲子,(四正卦分先后天与三易有别,若用于三元择日则以姤、复、革、蒙而代之)六十甲子按甲丙戊庚壬五子气等而顺布花甲,以应节候。古云:三七、五五论阴阳,阴阳纯正为真落,来龙坐穴不驳杂,分金一线不可差。此乃正谓之六十龙分金偏正多寡,关乎阴阳驳杂纯正之谓也。从六十龙之分度可以推算出阴阳之气的纯杂,应以阳龙配合阳气脉,阴龙配合阴气脉称之为真落,否则为伪落。六十龙的作用之功乃在于穿山透地与易卦的配属;方寸定穴,葬乘生气。

格龙看三节,观驳杂,呼吸鼓荡动金龙,束咽冠顶下罗庚,到头一节方成龙。上分下合微茫妙,星起八尺为紧要,分定阴阳辨雌雄,元关通窍尽合情,两路三般前后兼,大卦、分金莫差错。此乃格龙真妙诀,天缘嫡传方与说。

古人云:得金不得卦,漫自空谈话,得卦不得金,妄自苦劳心。务必金卦两得方为尽美。

八,金水日月四吉泊宫(亦有按六十甲子气按起宫之数排金水日月四吉遁宫者)

此层乃六十甲子遁卦金水日月四吉泊宫数;其甲子起于中针之壬,按甲丙戊庚壬、乙丁己辛癸顺布,按十二支神序配六十甲子为平分六十龙分金。甲子气配坎卦,大雪四宫逆遁,四吉泊三宫,角星持世。按此推甲丙戊庚壬五子气之下排三八二一四,乙丁己辛癸五丑气排三六一三九,此为所遁金水日月四吉所泊之宫位,其它类推。

六十龙透地卦遁四吉举要

如丙子气,正壬龙,在甲戌旬,甲子、甲戌五日一元,乃下元甲子,依诀:大雪四七一宫住,大雪下局,夏至后阴遁一宫起甲子。甲戌为符头。在九宫逆遁。卦得泽水困。属金,初爻奎木狼持也,详见卦例:

 

 

泽水困卦

上六 — —丁未  父母

九五 _____丁酉  兄弟、贵人

九四 _____丁亥  子孙、贵人、应爻

六三 __ __ 戊午  官鬼

九二 ____  戊辰  父母

初六 __ __ 戊寅  财星、驿马、世爻、奎木狼持世

 

 

甲辰

戊辰:父母

任星 死门

甲午

蓬星、景门

甲申 心、壁、鬼、房

辅星  四吉星会宫

       开门

甲戌(符头)

柱星

     伤门

甲寅  禽星

丁亥:子孙、贵人

戊寅:财、驿马星

 

丁酉:兄弟、贵人

丁奇     生门

丁未:父母

丙奇   休门

 

乙奇       杜门

甲子(起宫)

戊午  官鬼

      惊门

注:此遁宫式,只适应遁五亲、三奇六仪、金水日月四吉星。关于八门、九星则另起遁宫才行。

八门定局歌诀:

干开坎休艮是生,震伤巽杜景离门。坤死兑惊分八卦,即从本卦上推轮。

求卦:如丙子气得泽水困之卦,从本龙所得卦挨去,泽为兑宫,属惊门,故剪门是惊,惊加坎一宫顺行挨去:坎惊、艮开、震休、巽生、离伤、坤杜、兑景、干死是活盘八门定局。余者类推。

丙子气五亲、禄马、贵人、四吉星到方定局

 

六甲开合

六甲有开合之谓,亦称闭合,当蓬、任、冲、辅、禽五阳星加临时为开。当英,芮柱,心四阴星加临时为合。开者主吉。合者主凶。古云:得水藏风,水来风去,开天门闭地户正谓此也。干为天门,乃丹天之气,经于牛女戌分。巽为地户经心尾巳分,乃黅天之气,天门在戌亥之间地户在辰巳之间。

九星配宫

蓬星配坎一宫,芮星配坤二宫,冲星配震三宫。辅星配巽四宫,禽星配中五宫,(寄坤二宫)。心星配干六宫,柱星配兑七宫,任星配艮八宫,英星配离九宫。

 

五寄宫

奇门阴阳遁宫,所遁中宫者,阴遁中寄艮八宫,阳遁中寄坤二宫。

四吉泊位:

  四吉宝照式(金水日月所在之宫)

 

透地六十龙之下,坎宫起甲子顺行,三八二一四;三六一三九;八三三七三;四五一三五;四七三八四;六一七三六;五九二四一;二三八九三;三八五七一;八三七七九;五八二九五;四三七九五;顺布十二支位。此所标之数字,乃金水日月四吉星所泊之宫也。

此层乃地理堪舆之精髓,在一般罗盘中多不出现,多出现在综合与易卦罗盘中,一般未受名师指点多不知其用。即是清朝王道亨所著之《罗经透解》一书中也只是教歌诀,而不授作法。并将起卦遁四吉星宿,所起持世管宿,标入四吉宝照式,此是一个问题的两个方面,持世宿是推论四吉宝照的管宿,而不是四吉星。在此一点上,先贤还是没有直接道白。难怪此法很少有人会用 ,久已失传。目前罗盘中也很少见到,就是见到的,有些宫位的数字也不对,有的是错位,有的是次匡月宫,有的是五寄宫数字。多不一致。我今违先贤之旨,将此层无私的公开与社会,使易学与先贤的精典得以光大,我一生足矣。

 

阴阳遁起节歌

阳遁:

冬至惊蛰一七四,  小寒二八五为次;

大寒春分三九六,  立春八五二相随;

清明立夏四一七,  雨水九六三无失;

小满谷雨五二八,  芒种六三九数之。

阴遁

夏至白露九三六,  大雪四七一宫住;

大暑秋分七一四,  小暑八二五中推;

立冬寒露六九三,  立秋二五八宫参;

小雪霜降五八二,  处暑一四七内涵。

遁四吉星禽宫要诀(其一)

七曜禽星合者稀,  日虚月鬼火从箕;

水毕木氐金奎位,  四土还从翼宿推。

(其二)

欲知四吉会何局,  虚二鬼四寻箕六;

毕在本宫氐在三,  奎五翼七相继续;

识得阴阳顺逆寻,  吾今立法堪传述。

 

注:阳遁进前顺位,阴遁退后逆位。

 

六甲管宿诗

 

甲子角兮甲戌虚,  甲申参位午连氐;

甲辰遇室寅逢鬼,  此是六甲起宿诗。

 

常天甲子歌

 

干金甲子外壬午,  坎水戊寅外戊申;

艮土丙辰外丙戌,  震木庚子外庚午;

巽木辛丑外辛未,  离火己卯外己酉;

坤土乙未外癸丑,  兑金丁巳外丁亥。

 

 

 

九,一百二十分金

分金使用之法,唯独六十龙透地及七十二龙穿山、一百二十分金相互参用,录用三七、二八之分金架线、避其孤虚,兼参纳音生克。在使用上《罗经透解》云:用此法以论龙,如甲子透地,为七壬三亥。此法坐穴;如子山午向,丙子分金,则本位分金得二分数为主,左右各添足四分,两个四兼二,凑成十分之数,却得八分在子,二分在壬。如子山,架丙子分金为八子而兼二壬,余仿此。

分金所列载于二十四山之下,每山五金、每金二分,五金之内只载丙庚与丁辛分金,如子山下,只标丙子与庚子二龙,丑山之下只标丁丑,辛丑二龙,所余三金因犯龟甲空亡,孤虚未载。其孤虚空亡吉凶歌决如下:

甲壬孤阳乙癸虚,龟甲空亡戊己推。

丙丁庚辛虽旺相,刑冲破害莫胡为。

 

分金之序以十二支气之阴阳、配合天干之阴阳顺布二十四山之下,阳支内顺排甲丙戊庚壬,阴支内顺排乙丁己辛癸,四维八干之位而从地支而推。如子山为阳按其甲丙戊庚壬而配干 ,癸山之位,则随子支亦按甲丙戊庚壬而顺布五金,丑山为阴,则按乙丁己辛癸五金,其它支位仿此类推。分金之内,甲壬为孤阳,乙癸为阴虚统称之为孤虚;戊己为龟甲空亡。三合派以孤虚,龟甲空亡为凶线,故不取用。而以丙丁庚辛为旺相,属于得气之格,故称为四十八局旺相脉 ,如墓宅坐壬向丙,坐得乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥五线,而乙亥、癸亥属孤虚,己亥属龟甲空亡,故不可立向。而丁亥,辛亥属旺相,即为阴阳调合。故坐壬向丙之向宜择丁亥或辛亥分金坐度。

孤阳,阴虚,龟甲空亡及旺相来于卦例纳甲阴阳取配:

在八卦中,三爻属阳为孤阳,经云:"孤阳不生"乃纯阳无阴也。干 三连为纯阳,乃孤阳也。干纳壬甲二干,故壬甲亦为孤阳也。坤卦三爻为阴,经云:"独阴不长"故坤卦阴虚无阳也,坤纳乙癸,故乙癸为阴虚,坎卦上下两爻俱阴,离卦上下两爻俱阳,亦为孤阳不生独阴不长之格局,故称为龟甲空亡,而坎纳戊、离纳己,故戊己亦为龟甲空亡。震、兑两卦为上爻阴、而下爻阳,此为阴阳相配。巽艮两卦上爻阳、下爻阴,此亦阴阳相配,故为之有情,而称旺相。因此,震、兑、艮、巽所纳庚、丁、丙、辛为旺相,坐山立向,得旺相坐度者,主家人或后人财丁两旺,若得孤虚、龟甲分金,则财丁耗败。

分金之法:六十龙、一百二十分金,与中外分金之用,很少单独运用,多配六十龙透地,七十二穿山与分金纳音与仙人亡命论生克。如坐山之线位分金克仙命,则作凶论,主破败或家人健康有损,如坐山分金,生旺仙命则作吉论,若地盘分金克仙命则应避之,应选配天盘吉利分金坐度。若只用地盘分金,要择旺相避孤虚,龟甲或纳音克仙人亡命,孝子命之纳音,均不可取。又如甲子金龙若坐火度(指穿山或透地龙而言)相克祸胎,坐木吉财,坐土富贵,坐水度则泄气灾祸,坐金度冲和平稳,余者仿此类推。

立向时,要浑天度不可克分金,分金不可克坐穴,坐穴不可克透地,透地不可克来龙,来龙与坐穴分金纳音,不可克,仙命和孝子命,仙人孝子命可克分金纳音,但不可生分金纳音。

,天盘缝针(从针)

缝针子午正对内盘的子癸、午丁之间,与二十四山方位向左错开半格(七度半),指向日影子午。以用于放水消纳,向上三叉折水取用。

辰戌丑未为四金,(亢金龙、娄金狗、牛金牛、鬼金羊)先看金龙动不动,次察血脉认来龙,入山观水口坐穴看明堂。水对三叉细认宗等皆关乎天盘水法 与消纳。四大局;以乙辰巽巳丙午六位交者为水局;辛戌干亥壬子六位交者为火局;癸丑艮寅甲卯六位交者为金局;丁未坤申庚酉六位交者为木局。(局以墓前一位后四位为本局)

放水歌

              乙辛丁癸神名小,   辰戌丑未小神表。

              甲庚丙壬号中神,   子午卯酉中神照。

              惟有乾坤艮巽方,    寅申巳亥大神当。

              四维八干流皆吉,   若放支辰起祸殃。

              富贵贫贱在水神,   水是山家血脉精。

              山静水动昼夜定,   水主财禄山主人。

              是水流归东大海,    唯有巽宫有去来。

              第一识龙要识穴,   海里寻珠为上诀。

              第二要识面前砂,   断人祸福定无差。

              第三要识九宫水,    断人祸福灵如鬼。

              稍有祸福砂水断,   贵贱还须龙上看。                  

七星歌

大墓是破军,绝胎是禄存。

养生贪狼位,沐浴冠带文。

武曲临冠旺,逢衰是巨门。

廉贞兼病死,七曜一齐分。

水法歌诀

收山出煞有何功?破禄廉文要坐空。

贪巨辅武收入穴,何愁大地不相逢!    

十一,外盘百二十分金

分金之说。在正针百二十分金一层中,基本上已言明,就分金一词的由来则说法不一,就本人的理解;分金,实际上就是分度,为什么古人言其金而不言其度呢?这里面还有它的实质性的意义。我们通常把"风水"称作 "风水宝地",把葬口称为"金井",金子乃贵重之物,它是美好富贵的象征。"井"字之形体乃八卦九宫之象,内为太极,为葬口。中五乃戊己黄极,故能派生金子,出人富贵。周布八卦实乃穴场砂水之局势。一物一太极,这个金井亦不例外,为了配合形局,元运理气,房分等诸多地理葬法,古人依据龙山向水,阴阳雌雄之法,试将山向立到最佳境地,故把八卦,二十四山分的更为精微,因此出现了六十龙,七十二龙,一百二十分金,二百四十分金之数,实际上,无论是六十分金,七十二分金,一百二十分金二百四十分金,皆布例八卦,二十四山之中,周例三百六十周天度之内。无非地师试想根据地理、命理与房分等诸多因素,把富贵之"金"分的更确切、更精微一些,使分金坐线处于旺相之金、且又合二十八宿四吉之线。使其避孤虚,乘生旺,既得金,又得卦而己。

分金中的,三七与二八,在前三针四线图解中已详尽,正针是二八,中针和逢线即是三七,相反,中、缝二针的三八分金也正是正针的二八分金。中、缝二针的二八分金,亦是正针的三七分金,因此无论正针还是中、缝两针,其四十八局旺相分金之位,皆在二八分金线位,故谓之只有二八可用。然因何古人又言:三七二八好分金呢?这就是内外两针同坐一线之故。谈到加减之法,实际上是内外参用之法,三七、二八合其四方之数,阴阳生长之机,四少者,三为少阳,其数奇,二八为少阴,其数偶。因此谓之三七、二八加减之法,合其四相阴阳增长之谓也。如在使用选择时内盘分金不可用,则改用缝针二八分金,亦即是内盘的三七分金,若内盘二八不合而用外盘的三七分金,此就是内盘的二八,如此就是蒙人了。《南针诗》中的"莫说短长"是指三七、二八皆可用,皆在三针旺相之线,且三七、二八又在同一条线,而言。在线位不受条件限用的情况下,就莫与时师说短长了。如子山午向,兼癸丁三分,用内盘庚子,庚午分金为二八,如挨天盘子山午向,则兼壬、丙三分,丙子、丙午分金为三七。故"莫说短长"也。就分金之使用而言,自古皆是以内外兼参,中针一般不取,中针分金之定主要是配合六十龙甲子和偏正一盘歌兼参作用,所有正气脉与七三分气,皆在中针一百二十分金之庚辛、丙丁四吉之位,四吉线位皆在六十甲子、正气与七三分气的四分之内。四六、二百四十分金,乃一百二十分金的二分之积,有的罗盘不设此层,亦有的罗盘则把地盘分金例入中针之下,总之,正针有分金,天盘有分金,人盘岂能无金之理,中盘分金多见于综合大罗盘之中,小罗并不多见,此层分金的实际作用并不大,也只不过是为坐山立向龙气旺衰,兼前兼后进退选择之用。

三针四线分金图解:

注:每山有十五度,山列五金,每金二分,共合十分金。正针庚子、丙子分金为旺,均在二八线,故谓之正针分金为二八,亦是中、缝两针之三七分金,中、缝两针之庚子分金与丙子分金亦在二八分金,则为正针之三七分金,三七二八只有一分之差,则皆为旺相之四十八局,故谓之:"三七二八好分金"今人对正针是二八分金,还是三七分金,存有争议,若看三针四线分金图即明。无论哪一针,旺相皆在二八线位,依正针为主,则正针为二八,中、缝则为三七线位,以天盘为主,则天盘即二八线,正针则是三七,总之三七,二八无论正针,中针或缝针皆属于旺相分金,皆可用之,故云:"莫与时师道短长"。古人分金使用多重正针,又有三七、二八内外兼参加减之法。如子山午向,坐穴用庚子分金犯忌,则就选择外盘二八分金的丙子分金,亦是正针的三七分金,古人重正针,我认为还是以正针为二八分金较为确切。此与《罗经透解》一书相吻合。清代李三素所著《红囊经》的三针四线是指正针、中针、缝针之分金而言,其四线是指一九、二八、三七、四六之四线,唯有三七、二八分金为吉度,余者皆不可取用。

十二,浑天五行(平分六十甲子配五行61位,于艮宫戊寅火行并例一木)

浑天五行配十二支五子气而布,每宫五位;子宫金、火、水、金、木;丑宫土、水、金、木、土;寅宫火、木、火、金、水、土;卯宫木、金、水、土、木;辰宫火、水、土、木、火;巳宫金、木、土、火、金;午宫水、土、木、火、水;未宫金、土、水、火、金;申宫木、火、水、金、木;酉宫土、水、火、木、土;戌宫金、土、水、金、火;亥宫木、火、土、水、木共六十一位。与透地纳音相为体用,纳音为主,天度为宾。如丙子涧下水龙,不宜坐土穴,分金亦不可坐土度受克之类,水气坐穴,分金、禽度应比和、金气生者为上吉。或我克火气为财乡,合之管局禽星五行论生克。又如选择造葬墓运生克,如甲寅辰巽戌坎辛申山范洪五行为水气,水土二行同墓于辰,逢甲己年用事,用五鼠遁"甲己还加甲"起甲子至本库,辰则变戊辰大林木运,则忌金克,年、月、日、时亦忌。若用葬命,水音忌一百二十分金土音为刺穴杀之类。取用多端,各宜避忌。浑天星度五行取一岁七十二侯,一行管六日,六六共三百六十日,艮宫多一"木"字,则管五日三时,正合周天三百六十五日零三时之数,以配合葬运乘时理气之细法。

十三、二十八宿界度(365度有余)

古人为方便记读二十八宿界度,用隔度;一、三、五、七、九等数码标记。配合三盘星宿坐度,论龙砂穴水刻度之法,明三关之连带;初关为进气,中关为旺气,末关为退气,辨龙砂首尾进出旺衰之情舷。并配合二十四天星论星峦,亦用于折水与分金坐穴,择日家配合太阳太阴躔度过宫立向使用,故有清明太阳到戌行娄宿,用戌定山向为到山到向。

十四、宿度阴阳叉错、空亡吉凶

红点为旺相,叉号为差错,黑点为孤虚,以配合六十龙分金,偏正一盘歌,空亡、珠宝、火坑之选择。

十五、二十八宿与其步天度

二十八宿界度各类罗盘多有差别,其周天星度多考证于《统天》、《开喜》、《会元》、《授时》四历,四变不同,天道随时而变,故有八十年一小变,若择某日某时太阳躔舍过宫需查当年历书为准。天将,(太阳)天帝,(月亮)天帝顺行十二月,布四时之令。天将逆行三百六十五度二十五分宫;一度计一百分,一度又作四分,故四分之一度又为二十五分。又有太度九分、少度六分、半度五分之谓,以衡百分之多寡,宽八节之功。春分天帝司卯,天将司戌,卯戌交符,甲、乙辅震,万物生发,令值正春。故曰:"帝岀乎震"。阴阳家又以中针二十四山与二十八宿对照分度,标明某山所占度数,配合龙、砂明上、中、末三关出入旺衰之别。一二度为初关、八九度为中关、十六、七度为末关。连山带宿以讨消息。

十六、三百六十周天度

周天列度从地盘之子中起零度顺行,卯列90度、午列180度,酉列270度至子为360度,每山分得15度。辅以关杀差错与抽爻换像配合运用。

 

附九星以应四垣局

九星者: 贪巨禄之类, 配合中针人盘以应垣局。四垣乃;紫微垣、(天皇星)天市垣、太微垣、少微垣、(少微紫府)。对应二十四山;天皇应亥,天市应艮,太微应巽,少微应兑,(无帝座)此四垣为天星之最贵。天贵丙,天乙辛,南极丁,天市艮,太乙巽,少微兑名谓六秀。六秀配天屏巳,天皇亥,(紫微垣帝座明堂)为八贵。又以震庚亥为三吉;巽丙丁为三阳;天亥、地艮、人丁、财卯、禄巽、马丙为六建;玉门丁、文笔巽、学堂辛、舍堂丙、长寿卯为五吉。以断龙砂应位之吉凶,合以二十四天星共参。

九星挨吊以断墓宅山向方位之吉凶,并配合来山过峡、穴情、山势而断穴土之美恶。九星配于二十四山以坤之地母对宫起贪狼;坤一变上为艮覆宛,二变中为巽下断,三变下为干三连,四变中为离中虚,五变上为震为雷,六变中为兑上缺,七变下为坎中满,八变中复为坤六断。九星按贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼而配卦,干支以纳甲取配,坤为辅,纳乙为弼,艮纳丙为贪,巽纳辛为巨,干纳甲为禄,离纳壬寅戌为文,震纳庚亥未为廉,兑纳丁巳丑为武,坎纳癸申辰为破。此乃贪狼九星,取贪巨武为三吉,(小游年翻卦九星)出于玄女海角经。邱公云:三般大卦如何起,玄女当年亲口传,三吉只求来势好,向家须变鬼爻看。(此三般大卦指贪狼九星、辅星、向家鬼爻翻卦)来山九星法;八宫皆称地母三吉,三吉来山阳山阴落,阴山阳落为上吉,阳山阳落而阴水来朝,阴山阴落阳水来朝为次吉。山不皆阴,需与水相配为吉。如坤为来龙,艮为贪,巽为巨,兑沩武谓三吉,艮纳丙,巽纳辛,兑纳丁合为六秀,三吉六秀正此谓也。又依艮巽震兑四卦抽去中爻,余上下两爻皆阴阳得配,谓九六冲和,震卦廉贞虽凶,而以得配之三合亥未,因此巳丑、亥未并八贵为十二吉山。皆由地母卦所定。邱公所谓:后来翻作八山推即指此翻卦九星。

                   三合九星法

三合九星法是以贪巨禄九星于二十四山顺布三次,名为三匝贪狼。(辅弼合一为八星布宫)

三合九星诀:

干甲离壬寅戌山,坤壬乙上起贪狼;坤乙坎癸申辰山,艮丙辛上起贪狼;艮丙震庚亥未山,巽庚癸上起贪狼;巽辛兑丁巳丑山,干甲丁上起贪狼;收山出煞有奇功,破禄廉文要坐空,贪巨武辅收入穴,何愁大地不相逢。

三合九星是以坎离震兑四正纳甲化气的生旺墓三合起贪狼之法。如坎纳癸,戊癸化火,火局生于艮寅,旺于丙午,墓于辛戌,故于艮丙辛上起贪狼;震纳庚,乙庚化金,其生、旺、墓于巽巳、庚酉、癸丑,余者类 推。此法不用翻卦,从来山所起贪狼之位,顺布八星连排三次即是。古谓之:隔八用九即指此法。

玄空盘替卦挨星盘:

歌诀;子癸并甲申,贪狼一路行;壬卯乙未坤,五位为巨门;干亥辰巽巳,连戌武曲名;酉辛丑艮丙,天星说破军;寅午庚丁上,右弼四星临。

 

三元挨星盘

歌诀:坤壬乙巨门从头出,艮丙辛位位是破军,巽辰亥尽是武曲位,甲癸申贪狼一路行。(此诀只言贪巨武破四星共十二位,诀出《青囊奥语》古人依诀推出所余十二位;子未卯宫禄存位,午酉丑右弼七八九,丁庚寅依例左辅星,戌巽巳文曲共廉次,辰干亥武曲因刚派。

 

 

                            

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