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苏州园林风水佳穴的实践标本  

2015-02-04 20:22:41|  分类: 文华风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自中国风水师在线《苏州园林风水佳穴的实践标本》

苏州园林风水佳穴的实践标本

苏州园林风水佳穴的实践标本 - 亚洲风水策划风水培训 - 中国风水师在线 亚洲风水策划与风水培训
 
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中国风水是地景崇拜的体现,讲求人和宇宙的协调,用得较多的就是阴阳八卦和五行、四灵之说,反映了中华古人对地质、地理、生态、景观、建筑等的综合观念。这是一种“天人合一”的地理观,被西方科学家称为“东方文化生态”。
 


苏州园林的造园者多为中国的文化精英,因此在构筑苏州园林时,也综合运用了中华先人数千年来积累的生态经验。苏州园林“虽由人作,宛自天开”,山环水抱的环境生态、静观自得的心理建构和文气氤氲的艺术氛围,构成了“美好的、诗一般的”梦幻境界,也成为了风水佳穴的实践标本。


幽栖绝似野人家。风水当中将吉祥的地点称为“穴”,最佳的风水模式要求“穴”周围山环水绕,“穴”内的布局符合风水学原理。苏州园林就是风水佳穴的实践标本。图为号称“吴中第一名园”的留园。



拙政园当中的“笠亭”,亭盖形似斗笠,颇具野趣。

 

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依照传统风水学的观点,宅园选址以四灵模式为最佳。四灵即中国古代表示方位的四个神兽:南方为朱雀、北方为玄武、东方为青龙、西方为白虎。苏州园林的选址也以四灵之地为理想的环境,它的构成模式完全套用五行四灵方位图式,只是将四灵具体化为前池(朱雀)、后山(玄武)、左河(青龙)、右路(白虎)等环境要素和相对方位。

 

苏州园林当中的耦园就处于大吉之地。耦园的南(前)有河道,楼厅、重檐楼阁、藏书楼殿后,北面(后面)又枕河,西(右)有大路,东(左)为流水。耦园东面还有城郭雉堞,岗阜逶迤,草木葱茏,形成了山环水抱、山青水秀的天然地形。这种地形使生气凝聚而不散泄,是完整、安全、均衡的环境构图,构成了良好的心理空间和景观画面。

 

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隔断城西市语哗。风水学认为“不宜居大城门口及狱门、百川口去处”,因为那里人声杂沓,使人烦躁。苏州园林的主人在给园林选址时,也都尽量选择偏僻的地方。艺圃即位于苏州城西北角,隐于静谧的文衙弄内,你必须走过幽幽的小巷,才能见到它的芳容。

 

噪音是人体健康的大敌,所以,风水学上讲究“不宜居大城门口及狱门、百川口去处”,因为那里人声杂沓,车马声、吆喝声、呻吟声,使人烦躁,甚至会引起失眠等症状。苏州园林的主人大多以隐逸为旨趣,他们营造的是“居尘而出尘”的“城市山林”,相土选址以“地僻为胜”,所以,苏州园林大都建在小巷深处,杂处于民居之间。例如,网师园大门位于一条极窄的羊肠小巷——阔家头巷深处;艺圃位于文衙弄,不远处就是《红楼梦》中所说的“红尘中一二等风流繁华之地”的阊门,但却是“隔断城西市语哗,幽栖绝似野人家”,要找到艺圃,非得有寻幽探芳的决心不可;耦园僻处苏州小新桥巷,罕有车迹。可以说,避开尘嚣、“隔尘”、“隔凡”,赢来一份清幽,这是苏州园林选址的共性。

 

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风水学上讲,住宅的大门是房子的嘴,主吸纳灵气,所以,住宅大门的朝向最为重要。苏州园林一般坐北朝南,大门朝向以八卦中的离(南)、巽(东南)、震(东)为三吉方,其中又以东南为最佳,风水中称东南门为“青龙门”。门边置屏墙,避免气冲,屏墙呈不封闭状,以保持“气畅”。苏州园林住宅的大门一般偏于东南,处于属“木”的“巽”位,“巽”为“风”卦,水木相生,“风”为入,寓意财源滚滚而入,且向阳、通风。正南属“离”卦,阳气最旺,惟“帝王”和“神”消受得起,一般人不避反伤,所以苏州园林大门很少有朝正南开的。

 

拙政园的住宅大门偏东南,也避开了正南的方向。不过,避开正南开门的现象多见于明代和清代前期的园林,到清代中、后期就不大讲究了,如耦园大门就朝正南而开。


曾是惊鸿照影来。花树绰约,映于耦园雕刻精美的轩窗之上,营造出一种幽雅的意境。苏州园林中的植物常被用作其他景观的组合材料,这样配置都是为了符合美的规律,并达到趋吉化煞的目的。

 

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耦园东花园水池,自北向南狭长似带,水池在这里与园外的内城河相通,但不见源流,这在风水上叫“天门开”,风水学认为,水是主财运的,“天门开”则财来。

 

耦园住宅取离卦朱雀门,“当门一曲抱清川”,门临由西向东的内城河,明堂开敞,阳气最旺。门前原有八字照墙,呈不封闭状,以阻挡“煞气”,并保持“气畅”,清风徐来,风柔气聚,缭绕有情,也避免外界直视。

 

海中神山和壶天仙境,自秦汉至今,始终是园林模仿的永恒主题。中国神话中也称海中三神山为“三壶”:“海上有三山,其形如壶,方丈曰方壶,蓬莱曰蓬壶,瀛洲曰瀛壶。”“壶天”这种仙境模式,实际上是封闭式小天地,里面应有尽有,陶渊明的“桃花源”就属于这种类型。苏州园林都有高高的园墙四面围合,其间则穿池凿石,具有安全性和私秘性,属于神话中的蓬壶仙境模式。例如拙政园就是一池居中,建筑皆面水而筑,体现了人与自然的融合。拙政园住宅部分位于山水园的南部,分成东西两部分,呈前宅后园的格局。住宅坐北面南,纵深四进,有平行的两路轴线,主轴线由隔河的影壁、船埠、大门、二门、轿厅、大厅和正房组成,侧路轴线安排了鸳鸯花篮厅、花厅、四面厅、楼厅、小庭园等,两路轴线之间以狭长的“避弄”隔开并连通。

 

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蓬莱仙境入园庭。海中神山和壶天仙境,自秦汉至今,始终是园林模仿的永恒主题。中国神话中也称海中三神山为“三壶”:“海上有三山,其形如壶,方丈曰方壶,蓬莱曰蓬壶,瀛洲曰瀛壶。”拙政园中的建筑皆面水而筑,体现了人与自然的和谐结合,也体现了对传说中蓬壶仙境的模仿。



风水学认为,“凡宅居滋润光泽阳气者吉,干燥无润泽者凶”。住宅固然要求干燥,但周围如果没有溪水环绕,就断绝了生机。耦园东花园水池,自北而南狭长似带,南端有一个卷棚歇山式水阁“山水间”,三面临空,给人以溪流不尽之感。耦园双照楼靠东临河,东、南、西三面都有窗,可远眺朝晖夕影、青山黛痕,俯瞰东园的山水花木。耦园东南角的“听橹楼”依外围墙转角而建,两面临河,与内城河仅一墙之隔,船舫来往不断,每当月色空明之夜,四周万籁俱寂,这时,于宁静中时时传来橹声,形成绝妙的“声借”,使人领受到江湖野趣。

 

风水学对小环境的树种选择也甚为讲究,有“中门有槐,富贵三世,宅后有榆,百鬼不近”之说。苏州园林的造园者也非常注重对植物树种的选择,网师园、狮子林门前庭院都植有槐树,以符“槐门”之称,古意犹存。耦园正厅天井中植有两株金桂,轿厅庭园内则有两株玉兰,狮子林大厅的前后都种上了金桂玉兰,以合“金玉满堂”之意。沧浪亭草树郁然,杂花修竹之间有小路通往住宅,住宅三面环水,左右都有林木相遮蔽,前竹后水,光影会合于轩户之间,尤与风月为相宜。苏州园林中以松柏为主景的也很多,网师园的“看松读画轩”、拙政园的“听松风处”、怡园的“松籁阁”都以松为主景。

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苏州园林的建筑山水掩映于草木葱茏之间,植物的色、香、姿、声等,可以组成独立的景观,也常被用作其他景观的组合材料:槐阴当庭、插柳沿堤、栽梅绕屋、结茅竹里,这样配置都是为了符合美的规律,并达到趋吉化煞的目的。

 

苏州园林追求的是超功利的人生境界,推崇淡泊、平和,不求奢华。苏州园林色彩淡雅,避免强刺激的大红色和金黄色。园林中的植物常绿者多于落叶者,绿色给人平静安定之感,有利于营造恬静幽雅、空明澄净的环境。

 

苏州园林是生活艺术化、艺术生活化的典范。不但居住环境如此,室内陈设也力求达到“不令人俗”的功效。古书、名画、古瓶、雅石等,布置在博古架上、轩窗边、几案上,这些体现着“汉柏秦松骨气,商彝夏鼎精神”的“韵物”,既富于文化底蕴,又充实、滋养着园林主人自身的精神生活和人格内涵。退思园九曲回廊用新石鼓体将“清风明月不须一钱买”的诗句镶嵌在九个漏窗中,将园景“诗化”。狮子林将“古琴、棋盘、函装线书、画卷”四雅塑成了四个漏窗,文气氤氲。

 

苏州园林创造的诗化的环境,是一种艺术养生模式,它建立在中国重人生、重道德的传统文化基础上。苏州园林的建造者追求“外适内和”,生存空间和精神空间并重,体现了中华先人对生命和生活质量的关注。

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